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2023年12月14日 星期四

拿撒勒

 

 加利利一個小山頂上的村鎮,在加利利低區僻谷中,耶斯列大平原略北處,距提比哩亞西南偏西約二十公里,距迦百農西南約三十公里。村裏的房屋較巴勒斯坦及其他各村為優,皆用白石灰石所建,房屋周圍多有無花果樹、橄欖樹、及香柏樹,風景絕佳。然而,因著地處偏遠,拿撒勒是為當時猶太人所輕視之地。


 第一世紀,羅馬人在此開闢了幾條大道,前往耶路撒冷的人潮絡繹不絕。從埃及和大馬士革來的商旅,更是不可勝數;拿撒勒遂漸受外界的影響。


 耶穌基督照上帝主宰的安排,生在伯利恆,隨即因著希律王的逼迫,逃往埃及,後返回以色列地。由於亞基老接替他父親希律作了猶太王,耶穌就被帶到加利利人所藐視的拿撒勒城,並在那裏長大,因此被稱為拿撒勒人耶穌。


 事實上,拿撒勒是約瑟和馬利亞的故鄉,主耶穌在這裏生活了三十年。以賽亞書十一章一節稱救世主彌賽亞為『枝子』,表徵基督是從大衛的父親耶西的 發出的枝條,這枝條在寒微的環境中萌芽成長。照希伯來文看,『枝子』和『拿撒勒』很相似。所以,耶穌是拿撒勒人含有雙關的意思。說出祂不是生於顯赫的王室,也不是長於耶路撒冷那樣的名城,而是生於一個貧寒之家,長於被藐視的城。祂這位拿撒勒人(枝子),不是莊嚴大樹高聳的枝子,而是看來微不足道的枝條。


 因著祂是如此的低微,祂能貼近所有軟弱的人,體會所有遭患難之人的處境,憐恤一切在痛苦中之人的心情。『拿撒勒』,一個美麗、微小、而又親愛的名字。

 

2023年12月9日 星期六

約翰晚年教會外在的逼迫

  猶太人不信

猶太反叛羅馬時,猶太的基督徒並沒有與猶太人一同反抗羅馬,使猶太人對信耶穌的猶太人更加反感,凡相信耶穌是彌賽亞的猶太人,就被趕出猶太社區,不承認他們是猶太人。雖然猶太人仍舊盼望彌賽亞,但他們的心更加剛硬,不信耶穌是彌賽亞,並百般詆毀。

異教徒的抵擋

基督徒信仰獨一的真神,對信奉其它宗教,祭拜多神的人是一種威脅。基督徒普遍與世界分別,不融入他們的生活圈子,因此,處處受到阻攔與排擠,一有機會就逼迫基督徒。

執政掌權的逼迫

教會面臨幾次全面性的逼迫,羅馬皇帝中,先後有尼祿、多米田、奧利流、德修、瓦勒良,和戴克里先的逼迫。到西元313年,君士坦丁大帝頒布「米蘭詔令」,逼迫才停止。

猶太人為什麼不信耶穌是基督

 

  猶太人或猶太教現在仍奉舊約為聖經,並且非常敬重它,但他們卻不接受耶穌基督,他們在真道上跌倒,早已寫明在聖經上(彼前2:8; 太13:14)。

  A.   猶太人還在等彌賽亞,但他們等不到,若耶穌不是彌賽亞,再沒有其他彌賽亞。

  1.    彌賽亞在第二聖殿被毀之前出現(但9:25-26)。

  2.     彌賽亞必須有家譜驗明他是大衛的後裔,耶路撒冷被毀後,無資料可查了。

  3.    猶太人執行摩西律法的權柄被奪時〔公元6年〕,彌賽亞要出現(創49:10)。

  B.    猶太人讀舊約時,還蒙著帕子,因他們心硬,不能明白,但他們心裡若歸向耶穌,他們就能明白(林後3:12-16)。他們查考聖經,卻不肯到耶穌那裡得生命(約5:40)。

  C.     愈來愈多猶太人相信耶穌是彌賽亞,他們稱為Messianic Jews,據估計目前約有50萬人,約佔所有猶太人的百分之五。耶穌在說到末世預言之前,指出以色列人會有一段時間不認祂,但後來會承認祂是彌賽亞(太23:39)。

  D.     在末世有一徵兆是「無花果樹枝要發嫩長葉」(太24:32),意思可指以色列復國,或以色列全家得救(羅11:25-26),他們相信,並且承認耶穌是彌賽亞。

2023年11月26日 星期日

希伯來書的背景:死海昆蘭人

 

      自從死海古卷在一九四九年陸繼被人發掘後,許多學者都嘗試尋找和比較新約聖經和古卷相同之處。盼望更深入瞭解耶穌時期的猶太人背景。牙丁教授(Y. Yadin)找出古卷中許多與希伯來書相同之處︰

  A.祭司式的彌賽亞,天使對信徒的保護,歷史事蹟的鑑戒,信心偉人的事蹟等等都是死海昆蘭人所注重的教導。

  B.死海第十一洞麥基洗德古卷(11Q Melchizedek)的解釋就好像希伯來書作者解釋這位神秘的大祭司一樣。在短短的二十六節經文中,都是用來形容麥基洗德的工作。例如︰「它的註釋,是關於末世的,也是關於那些被擄的...麥基洗德,他將把他們帶回來及宣佈釋放他們,並且為他們的罪擺上挽回祭。...麥基洗德將以上帝在審判時的憤怒來報復...。」

  C.舊約的引用和昆蘭人伯撒彌式(pesher,原意指“這就是那”,也就是引用一個經文並指明這過去的經文就是指著今天所要講的意思)的釋經法就如希伯來書的一樣。取用的經文也有許多是一樣的。

      牙丁教授甚至說,「希伯來書的收信人原本是死海邊的猶太人,後來才改信基督教。」

  郭斯馬拉(H. Kosmala)更進一步說希伯來書的受書人是愛色尼人,而希伯來書的目的是要說服他們成為基督徒。作者和昆蘭人只是同處在一個猶太文化背景中。

2023年10月14日 星期六

啟示錄七個印記

 


 

第一印記(6:1-2)

(1)   白馬

(2)  

(3)   冠冕

(4)   勝了又要勝

 

第二印記(6:3-4)

(1)   紅馬

(2)   大刀

(3)   從地上奪去太平

 

第三印記(6:5-6)

(1)   黑馬

(2)   天平

(3)   飢荒

 

第四印記(6:7-8)

(1)   灰馬

(2)   陰府

(3)   殺害地上四分之一的人

 

第五印記(6:9-11)

(1)   作見證被殺之人的靈魂

(2)   祭壇下

(3)   要等到幾時呢?

 

第六印記(6:12-17)

(1)   地大震動,日頭變黑像毛布,滿月變紅像血,天上的星辰墜落於地

(2)   忿怒的大日到了

 

第七印記(8:1)

(1)   寂靜

 

 

 

啟示錄七個教會

 


1.     以弗所教會(2:1-7)

(1)   教會光景曾經為基督而火熱但是現在變成冷漠。

(2)   正在退步的教會。

(3)   指責失去起初的愛心。

(4)   建議:應當回想你是從哪裡墜落的,並要悔改,行起初所行的事。

 

2.     士每拿教會(2:8-11)

(1)   教會光景:受迫害、貧窮,但曾經忠信和堅定。

(2)   堅定的教會。

(3)   指責無。

(4)   建議:你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。

 

3.     別迦摩教會(2:12-17)

(1)   教會光景:接納和庇護假教師遵循假的教導。

(2)   鬆散的異教教會。

(3)   指責有人服從了巴蘭的教訓;也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。

(4)   建議:你當悔改;若不悔改,我就快臨到你那裡,用我口中的劍攻擊他們。

 

4.     推雅推喇教會(2:18-29)

(1)   教會光景:偶像崇拜的被誘惑至敗壞的信仰和異教。

(2)   淫亂的教會。

(3)   指責讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人,引誘他們行姦淫,吃祭偶像之物。

(4)   建議:你們已經有的,總要持守,直等到我來。

 

5.     撒狄教會(3:1-6)

(1)   教會光景:名義上的教會,沒有成果,沒有靈性。

(2)   死的教會。

(3)   指責你要警醒,堅固那剩下將要衰微(原文是死)的;因我見你的行為,在我上帝面前,沒有一樣是完全的。

(4)   建議:要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改。若不警醒,我必臨到你那裡,如同賊一樣。我幾時臨到,你也決不能知道。

 

6.     非拉鐵非教會(3:7-13)

(1)   教會光景:忠於上帝的話語並充滿祂的愛。

(2)   蒙愛的教會。

(3)   指責無。

(4)   建議:你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。

 

7.     老底嘉教會(3:14-22)

(1)   教會光景:自我放縱富有充滿世界的驕傲。

(2)   不冷不熱的教會。

(3)   指責我必從我口中把你吐出去。。

(4)   建議:我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。

 

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