這一步是嘗試把觀察過程所提供的資料加以分析、歸類、比較，以便深入明白經文。觀察是客觀的，分析雖不能絕對客觀，卻也不能隨便武斷。
1. 解釋的定義
找出聖經作者藉文字及語句所要表達的意義。它要回答的問題是：「這是什麼意思？」解釋是建基在觀察的步驟上。下列圖表可分辨兩者的關係：
|
觀察 |
解釋 |
|
1. 探究經文的「什麼」(WHAT) |
1. 探究經文的「為什麼」(WHY) |
|
2. 運用眼睛，回答一個問題:「我看見什麼？」 |
2. 運用頭腦，回答一個問題:「這是什麼意思？」 |
|
3. 注重事實，或事實與事實之間的關係。 |
3. 注重技巧，對所觀察的事實作出解釋、結論或判語。 |
|
4. 簡單與直接。 |
4. 繁複與多樣。 |
2. 解釋的原則
a. 則上，每段經文或每項用語只有一種解釋。
b. 直接而簡單的解釋比曲折而複雜的解釋可取。
c. 研經者必須客觀地將聖經的信息與意義讀出來，而非存著偏見、主觀的把神學思想讀進去。
d. 艱澀難解的經文要參照明顯易懂的經文。
e. 注意上文下理思想的一貫性。
f. 瞭解文法的結構及詞句彼此間的關係，以斷定經文的意義。
g. 瞭解聖經時代的歷史、文化背景。
h. 對照及比較同類或同主題的經文(使用串珠/經文彙編)，以找出聖經整體啟示的教導。
i. 注意每段經文特有的體裁，可幫助解釋經文的意義。
3. 解釋的步驟
A. 勤發問題
定義性或解釋性問題:針對作者用詞的意義與解釋而發。
例如，「這句話是甚麼意思？」或「作者使用這詞或片語的用意何在？」
經文中最少有三種詞或片語需要找出定義或解釋：
鑰字或鑰句。
具有神學性意義的詞字或片語。
艱澀難明的詞字或片語。
邏輯性或關係性的問題:專注於追究原因，找尋詞句與詞句之間的合理的關係而發。
例如，「作者為什麼會這樣表達？」或「這個詞在句子中佔了甚麼樣的地位？」「這句子怎樣與上面的句子連在一起？」等。
引申性或關鍵性問題:著重找出經文的意義所帶來的重要性而發。
例如，「這句子若是這樣解釋，對全段經文的影響有多深遠？」
「發問題」必須根據所觀察的事實與關係，「觀察」的部分提供原料，「解釋」部分就將原料加以製作，而「發問題」是這製作過程中的起步。發問時必須精細，但同時也要從大處著眼，細節的解釋必須視乎它們在整體的結構中所佔的地位。
B. 逐題解答
(1) 解答問題必須針對問題的重心，要藉著解答問題找出經文的意義。
(2) 採用上述各項解釋的原則：如上文下理、歷史背景、文法結構、詞的研究、以經解經等。
4. 解釋(分析)的重點
A. 分析字詞/文法
聖經是由文字寫成的，上帝也特別使用希伯來文(舊約)及希臘文(新約)來完成聖經的編寫。這兩個語文有其完整的文法和修辭。許多時候，要深入明白經文的意義必須對這些語文的文法掌握得好。
讓我們先認識文學中幾種主要的字詞：
名詞(noun)：是給予事物名目的字詞，例如：人物(耶穌)、地方(耶路撒冷)、物件(風)、概念(重生，永生)。名詞有單數(singular)及複數(plural)。詞性方面有陽性(masculine)，陰性(feminine)及中性(neuter)(在中文中極難分文字的性別)。
代名詞(pronoun)：用以代替名詞的字，指向已提及或明白的事物，包括人類代名詞(personal pronoun)(我、你、它、我們、你們、他們)，關係代名詞(relative pronoun)(中文沒有關係代名詞之詞語，英文有who，which，that，what)，語意強調代代名詞(intensive pronoun)(他自己、他們自己)，相互代名詞(reciprocal pronoun)(彼此/one another)。
形容詞(adjective)：是修飾名詞或代名詞，包括程度(extent)(一個大城市、五條麵包)，質量或特徵(quality or characteristic)(一位奇妙的主，一個豐盛的救恩)。
介詞(preposition)：與名詞並排，成為前置詞。中文介詞有：藉、與、在、使、從、向、的、之上、之中、之下。(中文比較少介詞)
動詞(verb)：斷定名詞或代名詞的類別或行動。動詞有時態(tense)：過去式、現在式及將來式。語態(voice)：主動及被動。語氣(mood)：陳述、疑問、祈願。
副詞(adverbs)：是動詞語族中的一部份，修飾或限定動詞，形容詞。例如，溫柔地(softly)、真誠地(earnestly)、快速地(fast)、夠了(enough)、總不(never)等等。
連接詞(conjunction)：連接字，短語或子句。例如，然而、卻(but)、正如(just as)、因為(because)、所以(therefore)、並且(also)等等。
感嘆詞(interjection)：表達否定(不、也不)、疑問(為何)、肯定(當然、實在)、感嘆(好! 噢! 啊!)。
雖然中文沒有太複雜的文法可與原文相比，但是作為一位研經者，必須盡所能去分析這些字詞或文法。許多時候，經文的意義是深藏在這些文法中，或從文法中可以看出其意義。
B. 分析情節(plot)及角色(character)
情節(Plot)：就是一個敘述故事的過程，有時在這過程當中會出現衝突、陰謀、解決衝突，有時也會出現多次衝突等等。比如約翰福音第九章，耶穌先醫治瞎子，然後就是瞎子與法利賽人發生第一次的衝突(約9:13)，接著再起第二次的衝突(約9:24)，最後是耶穌與法利賽人起的衝突(約9:40)。
角色：當然是指敘述故事中的人物。敘述者一般從兩個方向去描述這些人物：一. 直接的描述：可從他們的外表及內在性格來作直接的描述。二. 間接的描述：可藉著人物的談話、人物的動作、甚至藉著一些小人物／角色來襯托主要的人物。例如，約3:1-21，主要角色當然是耶穌和尼哥底母，所以作者對尼哥底母也有許多直接的描述。
C. 分析修辭體裁(rhetoric & genre)
1. 文學體裁
先注意和分辨經文是屬於哪一類文學體裁。可略略的分成以下幾個重要的聖經文學體裁種類：
a. 談話(speeches)：談話常夾帶著不同的語氣和心情。許多聖經中的談話是被後來的人記錄下來的。這記錄也可能是因著環境的需要而被寫出來，因此語氣和心情也與原來的不相同。所以要求解經者要小心的分析談話的目的和語氣。
b. 詩歌(poetry)：詩歌是各民族的抒情文學。也因著是“歌”，因此有許多平行句子或對句。有時詩人重複使用了許多句子卻只表達一個意思。要解釋希伯來詩歌，就必須先了解其特徵。
c. 敘述(narratives)：敘述通常是作者對已發生的事情的歷史記述。解經者必須細看當時的人物、佈景、事情的情節，甚至是否有作者個人的意見等。
d. 智慧文學(wisdom literature)：是指那些以人生哲學為主題的作品，可分為兩種類：實踐性的(箴1-9;詩1,37;太5-7)和哲理性的(傳道書)。
e. 啟示文學(apocalyptic literature)：是指那些傳達上帝對人類歷史演進的旨意的作品，例如但以理書和啟示錄，它們用了許多的象徵和符號來表達意思。
例如：約3:1-15是個談話，由約翰福音的作者敘述。
整個談話似乎經過敘述者的特別的設計和編修：三個問，三個答，耶穌是處在回答的地位。
語氣也特意地表達：耶穌的回答皆以「我實實在在...」開始。
在談話中，有一些平行詩句出現：
人若不 ---- 重生 -----就不能--見--上帝的國
人若不是從--水和靈生--就不能--進---上帝的國。
肉身--生的—就是--肉身
靈----生的--就是--靈。
我們--所說的，----是我們--知道的
我們--所見証的，--是我們--見過的。
說--地上的事，--尚且--不信
說--天上的事，--如何--能信呢。
2. 修辭
接下是分析該段經文是屬乎哪一類的修辭(Rhetorical structure)及風格(figures of speech)。然後，把這些特別的修辭和風格分析出來。
修辭風格(figures of speech)是聖經文學的特色，直接影響一位讀者對該段經文的認識和解釋。聖經中通用的修辭及風格有：
a. 直喻或明喻(simile)：即明顯的把兩件事物擺在一起作比較。
例如：心結實如石頭(伯41:24)。聖靈如風。
b. 隱喻(metaphor)：雖然沒有明顯的拿兩件事物來比較，但比較之性質卻隱藏著。例如，大衛說他是「蟲」 (詩22:6)。
c. 寓言(allegory)：把隱喻放大或故事化之，則成為寓言。
例如：耶穌在約10章中把自己比喻為牧人，信徒則比作為羊。
d. 象徵文字(symbol)：這是文學上的一種類比法(analogy)。
例如：蛇 -- 代表魔鬼 (因為牠的靈巧，狡滑)。遊行的獅子 -- 魔鬼 (因為象徵隨時要吞吃人)。天國 -- 如麵酵。
e. 比喻(parable)：通常定義為“以世界的事情/故事來說明屬靈的教訓”。比喻通常只有一個目的或欲表達的意思。
f. 擬人法(personification)：以許多物件比擬一個生命的許多素質。
例如：大水拍手，諸山歡呼(詩98:8)。
與擬人法有關的另一項格式，就是把上帝也擬人化(anthropomorphism)，如聖經中常提到上帝之眼目(代下16:9)，上帝的膀臂(賽59:1)等等。
g. 誇張法(hyperbole)：故意把某種現象誇大加以形容描寫，使之更生動活潑，但其目的並不是要欺哄人，而是要使人對有關現象更具深刻之印象。
例如：詩人流淚成河(詩119:136)。
h. 代表法(metonymy)：以某樣物件代表其物主，或以某地方代表其民眾。
例如：喝主的杯或鬼的杯(代表與主或鬼交通)(林前10:21)。
i. 反語法(irony)：說話者口頭的意思常和心裡的意思相反，含有譏諷之意。
例如：大衛搶來的妻子米甲對他說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊」(撒下6:20)。
聖經中還有許多修辭，我們也無從一一細說。
例如：約3:1-15 有隱喻的句子如「夜裡來」、「舉蛇/被舉起來」。
有雙關語「重生/再生」、「靈/風」。
有對比「地上的事/天上的事」。
有代表法「我們/你們」等等。
隱喻字眼＝靈／風。
強調性的句子：「我實實在在的告訴你」（三次）
當中也有一些智慧性的語句：「肉身生的，就是肉身，從靈生的就是靈」、「風隨著意思吹，你聽見風的聲音，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去」、「除了從天降下仍舊在天的人子」。
沒有留言:
張貼留言