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2022年2月13日 星期日

哥林多後書寫作年代和緣起

  保羅在以弗所期間(主後55)寫過「前信」(參林前五9)和哥林多前書之後,繼續留在那裏工作。翌年,哥林多教會危機突起,保羅曾渡過愛琴海,到哥林多作短時間的逗留。但因教會中一領袖(似是持有耶路撒冷教會薦信的一名滋事分子)與他對立,故未能解決危機,而不得已地返回以弗所(林後二1、5)。

    保羅在這次「痛苦之行」以後,差遣提多送去一封措辭嚴厲的「淚書」(他寫給哥林多教會的第三封信,參林後二4,七8、12)。結果使哥林多教會深自悔悟,並把那位領袖革離教會。可惜這封信已失去。與此同時,保羅在以弗所也身陷險境,幾遭殺身之禍(參林後一8、9;羅十六4;徒十九23-41記述之事可能是這危 險的始源,保羅後或因此被捕;按林前十五32所說,他在以弗所可能早已有麻煩)。保羅沒有被殺,他的逃走也是一個神蹟。


  保羅於主後56年春離開以弗所,北赴特羅亞,本欲一見提多,瞭解哥林多教會的情況。由於他掛心哥林多教會的情況,就急不及待地放棄在特羅亞佈道的機會,越海赴腓立比。他在那裏遇見提多,始知哥林多教會可喜的變化。哥林多後書一至九章就是保羅對這消息的反應,而在八、九兩章透露他將再訪哥林多,要他們作好準備。不久,保羅收到新的消息,哥林多教會對他又有新的攻擊。於是他寫了哥林多後書十至十三章為使徒職分自辯。信發出後,保羅於當年年底始再訪哥林多(徒二十2)。

    至於哥林多後書引起的反響和保羅這最後一次造訪的結果卻已無從知道;只是從一世紀末一位著名教會領袖致哥林多教會的信中可以看出,那裏的紛爭日後猶未消弭(參《革利免一書》)。

 

 

2014年5月26日 星期一

哥林多後書鳥瞰

一、背景
著者是使徒保羅,他寫書在開端簽名(1),日期為主後60年,寫書地點為馬其頓。
著書緣起︰保羅已從以弗所寫了哥林多前書。後來因為以弗所起大暴動(徒十九章)就離開該地往馬其頓去。同時他打發提多到哥林多去協助教會處理難局。當他在等候提多信息的期間,心中萬分焦急不安。後來提多回到馬其頓,將一個大好消息告訴保羅那就是他寫的前書對哥林多教會發生了良好的影響,對他們有很大的幫助。
於是不久保羅就寫了這封後書來安慰他們,這封後書也是由提多親自帶去的。
二、題旨
主題就是當前所有的難處。首先就是保羅再度勸勉哥林多的教 會。其次,由於有些人批評保羅沒有作使徒的資格,所以他寫此書為自己辯護,表明他真是上帝在此時此刻所差遣的福音使者,此外,他又表明自己為教會如何犧牲 一切,赴湯蹈火。雖然有種種的困苦艱難,在傳道事工上也是喜樂滿懷。
三、主要分段
保羅行動的原則(一至七);為聖徒的捐款(八,九)
保羅為自己作使徒而辯護(十至十三)
四、本書特征
本書在保羅的書信當中算是最屬個人性的。由於他對傳福音責任的重大,以及對眾教會所有的負擔,使他在本書中透露出內心的隱痛,與肉身的疲憊。
哥林多後書可以說是保羅一部分的自傳。在此他揭示了在其他書信中所未曾提及的事。例如︰他身體中的刺及其原因(十二7);他所見希奇的異象(十二14);他所忍受的特別窮困艱難(十一2327)
本書的內容似無秩序。其中充滿了感情上的衝動,以及保羅個人的苦悶。字裡行間我們見出保羅為自己辯護,因為有些不公正的攻擊臨到他,使他心中不安。
十章910和十一56暗示了保羅外表的象貌。
五、大綱
引 言
問安()
感謝()
証明傳道之職
出於誠實()
未訪緣由()
活的書信()
受大苦難()
盼望宗旨()
行事為人()
勸勉安慰()
捐輸耶路撒冷
馬其頓人的自由()
提多的使命()
豐富與祝福()
為使徒權柄的辯証
屬靈的能力()
辛勞與痛苦(十一)
軟弱中的榮耀(十二)
結 束
犯罪者必受管教(十三)
勸勉自省(十三)
問安語(十三)
六、特殊教訓
在前書中所提那個亂倫之人所受處罰的結果很好。顯然可見那人真正悔改了,以致得到赦免與恢複。
在第五章有更多的報導,論及死後的情形,或許此時“死後究竟如何?”這個題目時常存在保羅心中。
奉獻的中心經文是記載在八章九章。在那裡說到首先把自己奉獻給主,才是奉獻之樂的秘訣。
十一1315說到撒但的詭計。
1118教訓給我們與世分離的重要問題。
七、鑰訣
先明白本書的背景,然後用同情與贊賞保羅的心情來讀此書,乃為至要。

2013年11月19日 星期二

哥林多

        
    哥林多位於歐洲希臘南部。在地理上位於哥林多地峽(Corinthian Isthmus)。這地峽南北連接歐洲大陸和希臘半島。從希臘半島到希臘的大學城雅典,馬其頓和歐洲大陸,必定經過哥林多。

    這地峽東西只闊大概七英哩半有多。哥林多位於這地峽中部偏西,東面是距離哥林多六英哩的堅革哩(Cenchrea)海港。這海港瀕臨Saronic Gulf,由這裡可坐船直達環愛琴海和地中海東部一帶城市,包括以弗所(羅馬帝國第二大城和駐防城)、腓立比(羅馬帝國駐防城)、大數、敘利阿的安提阿(羅馬帝國第三大城)和猶太地的耶路撒冷。地峽西面是距離哥林多一英哩半的利嘉林灣畔(Gulf Of Lechaion)的利嘉林海港。這海港瀕臨亞德利亞海。從這海港坐船可直達直達地中海西部一帶城市和環亞德利亞海和意大利半島東岸的城市,包括威尼斯和通往羅馬的大道。

    從亞德利亞海或羅馬來的商品,若果要前往愛琴海北部一帶城市,可以採取通過這地峽,避免行船繞過希臘半島南端的馬利亞角(Cape of Malea)。那處航程共二百多英里長,並且航行十分危險。若要通過這地峽,從羅馬來的貨物旅客首先登陸利嘉林港,然後循陸路途經哥林多,再從堅革哩港登船出發,到達愛琴海和地中海東部一帶城市。連接利嘉林港和堅革哩港的是一條名叫Diolkos的大道。在這條大道上,小船可以整艘放在車上,拖往另一海港。但大船則必須將貨物一件一件放在車上,運往另一海港。

    在十九世紀未,獨立的希臘建成連貫東西兩海港的運河,在1893年開始通行。全運河共長6,346公尺,闊24.6公尺。

    哥林多市集位於高1886公尺的徙削的亞克波利(Acrocorinth)山腳下。哥林多市集建於公元前十世紀,毀於146BC。保羅所訪問的哥林多,經歷了一百年的荒廢,重建於44 BC。在保羅的時候(55AD),哥林多己經有一百年的歷史,為亞該亞省的省會,是羅馬人的殖民地,較位於東北面的雅典大五倍。

    哥 林多的繁盛,有賴於南北和東西的貿易。這些貿易,不單大大助長了這城市的發展,並且使這城市充滿國際大都會的特色。城內充斥著從東西各地到訪或路經的商 人和客旅,包括各色各類的羅馬人,希臘人和擅長經營生意的猶太人。所以哥林多是一個多元化的城市,在城內可以聽到各地的方言,有不同的思想文化,有不同的 宗教,更有不同的道德標準。

    146BC之前,在亞克波利山頂有一亞富羅底特女神廟(Temple to Aphrodite)。廟內有一千多位廟妓。但亞富羅底特女神廟在哥林多於146BC被毀時一同拆毀。重建後的哥林多己經沒有這神廟。另外現今仍存留的阿波羅神廟(Temple Of Apollo)的石柱,雖然建於公元前六世紀,在保羅時代仍然轟立。當保羅到訪哥林多時,那裡已經設立了猶太人的會堂。其它宗教,也在哥林多設有自己的廟宇。

    哥林多是一富有城市,它出產有名的陶瓷銅器,另外也有著名的哥林多石柱和柱頂,並且每兩年舉辦的地峽運動會,(名聲僅次於每四年舉辦的奧林匹克運動會)。雖然哥林多人著重知識和運動,但它的文化卻是虛浮,並且奢華、淫慾和墮落。「如哥林多人般過活」,即是生活言語高雅,卻同時比喻作放蕩不拘。而哥林多一詞,也慢慢成為酗酒放蕩的同義詞。

2013年10月29日 星期二

哥林多城


  1.在地理上
 
哥林多城位於希臘愛琴海的西岸,它的東西都是海灣,陸地只有 四英哩 寬,船隻如果不想繞到南方危險的馬利亞角(Cape Malea),就會設法在哥林多轉運貨物,或者直接把船拖過這個地峽,或者卸貨換船再上貨。哥林多不但是東西方貿易的轉接要地,就是希臘南北的交通也要經過它,因為它就位於這個地峽的頸項地帶。哥林多城在地理上的重要性由此可見一斑。
 
  2.在歷史上
 
哥林多城原是一個古老的城市,據說希臘第一艘三層槳座之戰艦船就是在哥林多製造的。但是在公元前146年,哥林多領導對抗羅馬軍隊不敵,反被全然摧毀,當地居民遭到殺戮,哥林多城變成一片廢墟。公元前46年,亦即哥林多城被毀的一百年後,凱撒大帝重建它,有新的居民聚居,新建的哥林多城成為亞該亞省的首府,涵蓋希臘全境。
 
  3.在政治上
 
哥林多城重建之後,再度成為 商業、政治上的一個重要的城市。它和腓立比一樣,是羅馬的殖民地,根據殖民地條例,該地居民都是羅馬公民,有投票權,亦能擁有羅 馬式的政府。這個新興城市吸引了羅馬帝國境內各方人馬前來居住,有退役的羅馬兵、商人、海員、猶太人、流動人口等等,富裕的、貧窮的,各色各樣的人都有。
 
  4.在文化上
 
由於迅速的發展和成長,哥林多城發展出一種虛浮的文化,追求歡樂,奢華,淫慾娛樂。哥林多變成了放蕩不羈的代名詞,「哥林多式的生活」在希臘文中已經成了專有名詞,表示酗酒、放蕩、敗壞的生活。該地附近山上的女神亞弗羅戴特(Aphrodite)的廟宇,據說擁有一千名廟妓,每到夜間就會下山進到哥林多城裡拉客賣淫。教會處於這樣的生活環境,信徒也多在這樣的環境中成長,難免受到一些影響,而顯出該教會特有的問題。

2013年9月19日 星期四

哥林多前書和哥林多後書


             哥林多前書大綱

l   11-9  問安、感恩
l   110-17 教會紛爭之情形
l   118-413  教會紛爭之原因:誤解基督信仰、誤解基督徒的事工、誤解基督徒身分
l   414-21 平息紛爭的勸告
l   51-12  要求執行教會紀律
l   61-11  信徒間爭訟之事
l   612-20 要逃避淫行
l   71-40  婚姻生活之教導
l   81-111 疑難問題之教導
l   112-1440 公眾禮拜之教導
l   151-58 復活之教導
l   161-24捐助聖徒、個人之要求、結尾問安

哥林多後書大綱

l   1:1-2  問安
l   1:3-11 為上帝在患難中的安慰感恩
l   1:12-2:4 保羅正直的動機和操守
l   2:5-11 赦免哥林多的犯錯者
l   2:12-17  新約的執事
l   3:1-11  哥林多的信徒--基督的推薦信
l   3:12-4:6  敞著臉看上帝的榮光
l   4:7-16a  寶貝在瓦器裡
l   4:16b-5:10  死亡對基督徒之意義
l   5:11-6:10  和好的職分
l   6:11-7:4   屬靈父親的勸勉
l   7:5-16  會見提多
l   8:1-15  鼓勵慷慨捐獻
l   8:16-9:5  打發提多和同伴到哥林多
l   9:6-15  奉獻的祝福:多種多收
l   10:1-18  保羅為他的職分辯護
l   11:1-12:21 保羅述說自己是如何有資格成為使徒
l   13:1-10  保羅最後的責備
l   13:11-14   結語

新約文學與神學:保羅與哥林多基督徒

    哥林多城位於希臘愛琴海的西岸,它的東西都是海灣,船隻如果不想繞到南方危險的海域,就會設法在哥林多轉運貨物,或者直接把船拖過這個地峽,或者卸貨換船再上貨。哥林多不但是東西方貿易的轉接要地,就是希臘南北的交通也要經過它,因為它就位於這個地峽的頸項地帶。哥林多城在地理上的重要性由此可見一斑。
 
    由於迅速的發展和成長,哥林多城發展出一種虛浮的文化,追求歡樂、奢華、淫慾娛樂。哥林多變成了放蕩不羈的代名詞,「哥林多式的生活」在希臘文中已經成了專有名詞,表示酗酒、放蕩、敗壞的生活。教會處於這樣的生活環境,信徒也多在這樣的環境中成長,難免受到一些影響,而顯出該教會特有的問題。
 
    當時保羅正在他的第二次宣教旅程中,從雅典來到哥林多,遇見亞居拉、百基拉夫婦。保羅在哥林多工作了一年六個月,後因猶太人向亞該亞()的方伯迦流控告而離開(18:10-17),當時約為公元50-51年。
 
    保羅寫哥林多前書時,正在他第三次宣教旅程的主要地點以弗所(林前16:8),當時革來氏家中的人前來報導,教會內有紛爭(林前1:11)。教會同時也寫信給保羅,問到許多的問題(林前7:1),所以保羅就寫哥林多前書,一一加以討論回答。這時約在公元55年。同時,保羅也派提摩太前去哥林多城探望(林前4:1716:10-11)
 
    保羅人在馬其頓時,提多從哥林多來和他會合,他向保羅報告哥林多教會悔改的消息,保羅很高興,寫了哥林多後書,再交由提多帶去(林後8:1-6,16-24)。此時保羅最有可能是在馬其頓的腓立比。
 
    最後保羅和哥林多教會的嫌隙盡消,使徒行傳20:1-3說,保羅在希臘住了三個月;由於哥林多是亞該亞省的首府,而亞該亞省已涵蓋全希臘,所以保羅最有可能是在哥林多。這時,他就在這裡寫了相當重要,又有系統的羅馬書。

    這是保羅與哥林多教會之關係,也看見福音如何落實在希臘化的教會。

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