2013年11月5日 星期二
猶大書之神學
[導論]
在稱為猶大書的小書卷,作者只簡單提及自己是雅各的兄弟(1節)。所提到的雅各,就是耶路撒冷教會的領袖雅各。這位猶大,也就是主耶穌的兄弟(比較太十三55)。
猶大書的讀者,可能就在以色列地,或在那地附近,看來,該書的受眾是猶太人。本書的寫作背景,和彼得後書相似——當時有假教師出現。寫作的目的,已在第3節提及了︰「要為從前一次交付聖徒的真道,竭力的爭辯。」
猶大覺得需要提醒基督徒防範那些破壞信仰的懷疑論者,基督徒要在信仰上站穩,謹守使徒的話。
[基督]
猶大書的主題,和彼得後書相似,就是當時有不認「獨一的主宰,我們主耶穌基督」的假教師出現(4節)。「主宰」和「主」這兩個名稱,都是指基督而說。這是基督論一句重要的經文。
「主宰」(希臘文despoten)是指基督是「絕對的主管」(彼後二1);英文despot( 暴 君),就是從這個希臘字而來。猶大也稱耶穌為「主」,那是一個神聖的稱號。
新約的「主」這個名字,是相等於舊約的「耶和華」,這是有關基督神性一個清楚的宣告。猶大將耶穌和舊約的耶和華視作等同,猶大又稱耶穌為「彌賽亞」,就是受膏者;他是舊約預言要來的救贖主 和 君王。猶大書雖然簡短,但它提出了一句對基督尊榮極其壯偉莊嚴的宣告。
[救恩]
猶大的信是寫給那些「被召」的人。猶大這句話,是承認了揀選的教義。「被召」是指那些因著上帝的恩典,而被呼召接受救恩的人,那是因為人不抗拒上帝 的恩典。猶大進一步強調救恩的穩妥,他強調上帝要保守信徒站在他榮耀之前。站在上帝面前,就是被上帝接納。猶大確定了信徒在救恩中的穩妥,這是因為上帝過 去的揀選,也是因為上帝有能力保守信徒得著將來的榮耀。
[天使]
猶大提到有些「不守本位」的天使,那可能是指天使的首領路西弗(Lucifer;賽十四12至17;結二十八12至19)帶領一群天使從高位上墮落 而說。也許,有些墮落的天使還被囚禁,而其他的得著自由,就是鬼魔。猶大也確認了天使的等級體系,他提到天使長米迦勒,他是以色列的保護者。
2013年9月19日 星期四
彼得前書, 彼得後書, 猶大書
【彼得前書大綱】
1. 問安(1:1-2)
2. 為上帝的恩典和拯救讚美祂(1:3-12)
3. 聖潔的要求(1:13-2:3)
4. 信徒的地位(2: 4-12)
5. 順服權柄(2:13-3:7)
6. 眾人的責任(3:8-17)
7. 基督的榜樣(3:18-4:6)
8. 萬物結局近了(4:7-4:11)
9. 為基督受苦(4:12-19)
10.長老得行為與信徒的順服(5:1-12)
11.結尾問安(5:13-14)
【彼得前書探討】
彼得前書具有如下的特點:
(一)此書不是寫給某特定教會或個人,而是寫給一般基督徒的「一般書信」或「普通書信」。
(二) 此書以勸勉代替責備,充滿了牧人那溫柔、慈愛、關懷和瞭解的心腸(二25;四9~11;五1~4)。
(三) 此書是寫給受苦教會的書信,勉勵屬上帝的人要甘心樂意為上帝的旨意、為基督的名、因行善而受苦(二15,20;三16~17;四1、2,12~19;五9~10)。
(四) 此書非常清楚地描繪上帝的真恩,包括三一上帝如何成就這恩(一2),如何將這恩啟示給人(一10~12),如何藉這恩吸引、造就、保守、堅固並成全信徒(一13;二2~3;三7;四10;五10)。
(五) 此書強調「主的再來」,總共有八次提到主將要顯現、鑒察、審判(一5,7,13;二12;四13,17;五1,4)。
(六) 此書是寫給那些得著天上基業的人(一4),目前暫時寄居在地上作客旅(二11),如何在世度餘下的光陰(四2)。
(七) 此書強調基督徒活在世上三件最寶貴的事:信心(一5,7,9,21;五9)、盼望(一3,21;三15)和愛心(一8,22;二17;三8;四8;五14)。
(八) 此書特別提到基督徒順服和謙卑的美德,作者彼得不但勸勉信徒要順服和謙卑(一2,14,22;二13,18;三1,5,8;五5,6),並且他也以身作則,敬重後進同工保羅(五12~13請西拉送信,又將馬可送回給保羅)。
(九) 此書又強調信徒要存敬畏的心過聖潔的生活,將來才能坦然見主(一15~17;二17;三2,5,15)。
(十) 最後,此書對主耶穌基督作了最完善和最清楚的交代:
(1)在創世以前被上帝預先知道(一20);
(2)降世受苦難(一11;二21,23;四1);
(3)被釘流血(一2,19;二24);
(4)代人受死(一18~20);
(5)死後曾下陰間(三19~20);
(6)復活(一3,21;三18);
(7)升天(三22);
(8)將在榮耀裏顯現(一7,13;四13;五4)。
【彼得後書大綱】
1. 引言(1:1-2)
2. 勉勵信徒在得性上成長(1:3-11)
3. 彼得信息的目的和可行性(1:12-21)
4. 警告讀者要防範假師傅(2:1-22)
5. 基督再來的事實(3:1-16)
6. 結論(3:17-18)
【彼得後書探討】
於後書的文筆比較粗糙,不像前書那麼優美,內容著重點又和前書不同,有人認為彼得前、後書不可能出於同一個人的手筆。但是彼得出身漁夫,來自加利利,在應用希臘文時難免有點生硬,前書有西拉幫忙潤飾,或甚至代筆,讀起來當然感覺不同(彼前 5:12),後書則最有可能保留了彼得自己的風格。正因為彼得後書的希臘文不流暢,早期教父引述它的也比較少,它在稍遲才被接納為正典。
彼得後書提到一些使徒彼得親身的經歷,他說,在前書時他提到主耶穌的大能和他降臨的事,並不是捏造的,而是親眼見過他的威榮,他還聽見天父上帝的聲音說,「這是我的愛子,我所喜悅的。」(彼後 1:17)
當年,彼得和雅各、約翰,三個人一起與耶穌在山上,看見摩西和以利亞與耶穌交談,又看見耶穌變像(太 17:1-8),這件事一定讓他印象深刻。現在,使徒彼得知道自己已經走近人生的終點(彼後 1:13-14),他回想起耶穌復活以後,曾經對他說過,「你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。」(約 21:18, 彼後 1:14)
因此,他要趁他還活著時,提醒信徒一些事。這就是他寫這封書信的目的。 使徒彼得是在公元
65-67 年左右殉道,他寫彼得後書就在他快要離開世界以前,因此本書的寫作日期不會晚過 67 年。彼得後書 3:15 提到保羅寫了一些書信,他稱呼保羅為「我們所親愛的兄弟保羅」,可見當時保羅還活著,而保羅書信已經在各地流傳。雖然從前保羅曾經當面指責彼得行得不正(加 2:11-14),但這並未影響他們的同工關係,彼得對保羅還是稱許有加。他們都是上帝忠心的僕人,曾經用右手行相交之禮,分別完成上帝所交付他們不同的事工(加 2:8-9)。
【猶大書大綱】
1. 問安(1-2節)
2. 寫信的緣起(3-4)
3. 警告防備假師傅(5-16)
4. 對信徒的勸戒(17-23)
5. 結束的頌讚(24-25)
【猶大書探討】
著者是猶大,主的弟兄(可六3),古代教會領袖雅各書著者的親弟兄。寫書日期約在主後67年。猶大書在許多地方與提摩太後書,彼得後書相似,都是論到教會中有增無已的背道。
寫書的緣由︰猶大似乎要詳述“共得的救恩”(三節),包括他個人對於主耶穌早年在世生活的認識,此時他把這個意念放棄,遂寫了這封書信來揭發教會中背道的情形。這是給各教會的一封公開信,或許首先致書給那些接受彼得書信的教會。
猶大書與彼得後書很相似。所不同的,就是彼得論到背道之必至,然而猶大是說背道已經出現了。讀猶大書所得的頭一個結果,就是感覺到罪惡的可怕。或許這是新約中最有力的一段。
猶大提及他與雅各的關係(1節),這或許是給他所寫的書信加上一些重量,令人尊重其權威。雅各是耶路撒冷大會的主席,是當時教會中一位顯著的人物。關於主耶穌的早年生活,猶大必知之甚詳,又饒有興趣。但聖靈禁止這種啟示,並沒有叫猶大予以發表,只是著重基督的傳道工作,受死於十字架上及從死裡復活。
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