希伯來文字母

 

母	字母名稱			音譯	數字值	發音	範例
	英文名	LXX名	希伯來名
א	aleph	αλφ	אָלֶף	’	1	glottal stop	אָדָם
ב בּ	bet	βηθ	בֵית בֵּית	ḇ or bh b	2	v as in vine b as in boy	יַעֲקֹב בַּיִת
ג גּ	gimel	γιμαλ	גִּימֶל	ḡ or gh g	3	gh as in aghast g as in go	רֶגֶל גָּמָל
ד דּ	dalet	δελθ	דָּלֶד	ḏ or dh d	4	th as in the d as in day	אָדָם דָּבָר
ה	he	η	הֵי	h	5	h as in hay	יְהוָה
ו	vav (waw)	ουαυ	וָו	v	6	v as in vine (w as in we)	וְ
ז	zayin	ζαι	זַיִן	z	7	z as in Zion	זָהָב
ח	het	ηθ	חֵית	ḥ	8	ch as in Bach	חֶרֶב
ט	tet	τηθ	טֵית	ṭ	9	t as in toy	טֹוב
י	yod	ιωθ	יוּד	y	10	y as in yes	יִשְׂרָאֵל
ךְ ך כ כּ	kaf	χαφ	כָף כָּף	ḵ or kh k	20	ch as in Bach k as in king	מֶלֶךְ כָּבֹוד
ל	lamed	λαβδ	לָמֶד	l	30	l as in lion	מֶלֶךְ
ם מ	mem	μημ	מֵם	m	40	m as in mother	מֹשֶׁה
ן נ	nun	νουν	נוּן	n	50	n as in now	נֶפֶשׁ
ס	samek	σαμχ	סָמֶךְ	s	60	s as in sin	סוּס
ע	ayin	αιν	עַיִן	‘	70	glottal stop	עֶבֶד
ף פ פּ	pe	φη	פֵא פֵּא	p̅ or ph p	80	ph as in phone p as in peach	נֶפֶשׁ מִשְׁפָּט
ץ צ	tsade	σαδη	צָדִי	ṣ	90	ts as in boots	צָבָא
ק	qof	κωφ	קוֹף	q	100	k as in king	קֹול
ר	resh	ῥης	רֵישׁ	r	200	r as in run	רוּחַ
שׂ שׁ	sin shin	σεν	שִֹין שִׁין	s̍ š	300	s as in sin sh as in ship	יִשְׂרָאֵל מֹשֶׁה
ת תּ	taw	θαυ	תָו תָּו	ṯ or th t	400	th as in thin t as in toy	בַּיִת תֹּועֵבָה

注意：	第六個字母ו，傳統名稱為waw，發音w； 現代名稱為vav，發音v。本課程採取現代名稱與發音。

FROM: https://www.chioulaoshi.org/BH/Lessons/lesson01.html

希伯來文母音

希伯來文的母音發音

 

創世奧秘・文字智慧：Kuf ק

Kuf 是希伯來第十九個字母。

 Kuf,這個字母的基本涵義就是神聖的，第二個涵義是轉折的交界（臨界點）。 接著這個發音剛好跟「猴子」的發音類似。 我們知道猴子善於模仿，但世人所仿效的對象是上帝，目的就是達到成聖。

創世奧秘・文字智慧：Pey פ

Pey 是希伯來第十七個字母。

 Peh.( פה). 嘴巴是身體當中，所有器官裡面最重要的一個出口。透過這個器官把內在的思想、意念和想法，表達出來。

 

創世奧秘・文字智慧：Mem מ

 

 

Mem 是希伯來第十三個字母。第一次出現在聖經中的字：創世記1:2上帝的靈運行在水面上 (על פני המים)

創世奧秘・文字智慧：Kaf כ

Kaf 是希伯來第十一個字母。形狀 如同手掌握住，一根鐵條、鐵桿子，使力把它折彎，使它形成一個你要的形狀和樣子，讓它能成為合用、好用的工具。 彎曲、折彎 (כופף): 意思是說，你願意彎腰謙卑，接受他人指正，然後調整自己、塑造自己，改變自己，變成更好的樣子，成更合適的器皿 工具、器皿(כלי)。

希伯來字母表

 

創世奧秘・文字智慧：Gimel ג

 

 

Gimel, 第三個字母。ג 看似一個走路的人，不斷走路遷徙的寄居者(גר)、大離散(גלות)、 運送物資的駱駝(גמל)，爸媽把小孩撫養到大(גידל)、小孩子長大(גדל)，離開家，往前方走去...。

創世奧秘・文字智慧：Bet ב

Bet, 希伯來第二個字母。字母的名稱及相近的讀音單字：房子(בית)。字母外型ב上有屋頂、右邊一面牆、左邊的門面、較寬的底座 家、帳篷。創世紀1:1希伯來聖經經文第二個字：創造 (ברא) 。 

 

希伯來文

  希伯來字母表  , 希伯來文字母  ,

  希伯來文的母音發音  ,    希伯來文母音  ,    

  創世奧秘・文字智慧： Alef  ,  

  創世奧秘・文字智慧：Bet   ,   

  創世奧秘・文字智慧：Gimel  , 

  創世奧秘・文字智慧：Dalet ד   ,

  創世奧秘・文字智慧：Heh ה    ,

  創世奧秘・文字智慧：Vav ו   ,

  創世奧秘・文字智慧：Zayin ז    ,

  創世奧秘・文字智慧：Het ח  ,

  創世奧秘・文字智慧：Tet ט   ,

  創世奧秘・文字智慧：Yud י    ,

  創世奧秘・文字智慧：Kaf כ    ,

  創世奧秘・文字智慧：Lamed ל    ,

  創世奧秘・文字智慧：Mem  ,    

  創世奧秘・文字智慧：Nun   ,    

  創世奧秘・文字智慧：Samekh  , 

  創世奧秘・文字智慧：Ayin   ,    

  創世奧秘・文字智慧：Pey     , 

  創世奧秘・文字智慧：Tsade   ,

  創世奧秘・文字智慧：Kuf  ,    

  創世奧秘・文字智慧：Resh  , 

  創世奧秘・文字智慧：Shin  ,    

  創世奧秘・文字智慧：Tav  ,    

以斯帖記的重要性

 

  以斯帖記和路得記是聖經裡僅有的兩卷，以女人名字為卷名的書。路得是外邦女子，嫁到以色列成為敬拜上帝的子民。以斯帖是猶大女子，嫁給外邦君王，後來成為民族的救星。

  以斯帖記記載普珥日的由來。普珥原是占卜、掣籤之意。哈曼掣籤選定 十二月十三日 要滅絕猶大人，該日卻成為猶大人勝敵之日。猶大人就照普珥的名字，稱十二月十三、 十四兩 天為普珥日。每年普珥日時，猶大人禁食，並誦讀以斯帖全卷，記念上帝的拯救。

  猶大人從聖殿蓋好，到以斯拉返國，這七十多年間，沒有留下任何史料。以斯帖記是這段時期唯一的資料，難怪猶大人珍惜它。聖經裡其他的書卷都注重被擄歸回的猶大人，也只有以斯帖記描寫仍然留在波斯地的猶大人的遭遇。

  這都是以斯帖記獨特的地方。

  上帝保存祂的百姓，為彌賽亞的降生作準備。從這個角度來看，以斯帖記愈顯重要。如果猶大滅種，那應許中的彌賽亞就無從降生。撒但在歷代以來，想盡各種辦法破壞上帝的救贖計劃。但是因著上帝的恩典與應許，祂為祂的百姓存留餘種，使救主耶穌終於能夠從猶大這個支派降生，而讓全世界的人得福。為此，我們只有感恩。

以斯帖記主旨與分段

   以斯帖記共十章，全書雖未提到上帝的名字，但卻在在顯示出上帝的大能和保守；祂保守散居在波斯帝國境內的猶大人，渡過滅族、滅種的危機。今天上帝一樣眷顧保守祂的百姓，無論大事小事，或明顯或隱藏。上帝存在於我們一生任何的危機中，保守我們、看顧我們。

  以斯帖記全書可分為三大段：

  1.以斯帖入宮(一~二章)

  以斯帖原名哈大沙，意思是番石榴樹。她進宮以後改名為以斯帖，意思是東方之星。以斯帖以一名孤兒的身份，得以成為王后，除了她容貌俊美以外，個性溫和，討人喜愛，也是一個重要的原因。在猶大人遭遇危機時，以斯帖已經身居深宮。這是上帝預先的安排。

  2.猶大人的危機(三~五章)

  猶大人的危機起因於被亞哈隨魯抬舉為宰相的哈曼。

  哈曼是亞甲族，和以色列人的死敵亞瑪力人或有關係。掃羅王時期，亞瑪力王亞甲曾被撒母耳處死，哈曼可能是亞甲的後代。哈曼本來是生氣末底改一個人，到後來卻要求國王把境內所有的猶大人全殺光。

  他掣籤訂了一個吉日，即 十二月十三日 ，要執行這個王命。他不知道王后也是猶大人。面對這個危機，以斯帖曾經向末底改表示她也愛莫能助(斯四9~12)。

  但末底改勸勉她，要她冒死進去見王，為這件事向王求情。末底改說：「焉知你得了王后的位分不是為現今的機會麼？」(斯四14)

  這是一句很有名的話，叫我們記得，我們所擁有的一切頭銜或職位，都是為了可以服事上帝。

  3.猶大人的勝利(六~十章)

  以斯帖冒死進宮見王，請王連續兩天帶哈曼赴席，哈曼非常得意。

  在這兩天之間，國王由於睡不著覺，叫人念歷史書，因而發現末底改救王大功。這也是上帝奇妙的安排，在這重要關頭，扳回猶大人的頹勢。這不也是上帝垂聽了猶大人禁食禱告嗎？

  結果，哈曼想要害末底改，卻害了自己。末底改被國王擢升，代替哈曼做宰相，並且下令在 十二月十三日 那天，猶大人可以抵抗、攻擊仇敵。以斯帖記就以猶大人的勝利作為結束。

  以斯帖記裡有三個筵席。第一個筵席是亞哈隨魯王為臣僕擺設的，也是以斯帖進宮的契機。第二個筵席是以斯帖為王和哈曼擺設的，它化解了猶大人的危機。第三個筵席則是猶大人慶功的筵席。這三個筵席正好貫穿全書的情節。

詩篇109篇概論

 

《詩篇》第109篇是一篇情感極為強烈的詩，被歸類為**「咒詛詩」（Imprecatory Psalm），即詩人向上帝呼求對惡人的審判與報應。它是大衛的詩**，屬於個人哀歌的一類，但其咒詛的語言與強度遠超一般哀歌，使這篇詩篇在整本聖經中極具爭議性與張力。

然而，《詩篇》109篇不只是咒罵敵人的情緒發洩，而是詩人在極端不公義下將審判交託給上帝的信心表達；它也展現出一個敬畏上帝之人，在被惡待、誤解甚至背叛時，仍選擇向上帝呼求而非親自報復。

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📖 一、詩篇109篇基本資料

• 類型：哀歌詩、咒詛詩（Imprecatory Psalm）
• 主題：在惡人的逼迫與毀謗中，求上帝伸冤並顯出祂的公義
• 作者：大衛
• 背景：具體事件未詳，可能是大衛在政治或宮廷危機中被誣告或背叛

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🧭 二、結構與內容概覽

段落	經文	主題內容
1–5節	詩人描述惡人的攻擊與不義（毀謗、謊言、仇恨）
6–20節	詩人求上帝咒詛敵人（包括他家庭、後代、記念其罪）
21–29節	詩人自述困苦，呼求上帝施恩幫助
30–31節	結語：稱謝上帝、宣告上帝的審判與幫助

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🔍 三、神學與屬靈重點

1. 咒詛的語言如何理解？

這是讀詩篇109篇最常面對的難題。部分內容讓人震驚（如求上帝讓敵人的後代斷絕，11–13節），但我們要注意：

• 詩人並未親自復仇，而是把審判交給上帝。
• 咒詛是對極度不義與惡意迫害的回應，是求上帝伸張公義，而非私仇。
• 在舊約中，「祝福」與「咒詛」都與上帝的約有關，咒詛是對違背上帝道的人所當承受的審判（參申命記28章）。

2. 被毀謗的痛苦

詩人強調他是出於愛、禱告、善意對待敵人，卻換來毀謗與惡待（4–5節）。這種遭遇，深深觸動許多在教會、家庭或社會中被誤解與背叛者的心。

3. 上帝是伸冤者

詩人雖發出咒詛，但並不是出於個人報復，而是求上帝「記念」與「審判」那些惡人，反映出對上帝公義的信靠與期待。

4. 新約引用

使徒行傳1:20中彼得引用了詩篇109:8（「願他的年日短少；願別人得他的職分」），應用在出賣耶穌的猶大身上，說明這篇詩與彌賽亞的苦難之間也有預表性。

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🪶 四、關鍵經文解析

◼︎ 第4節：「我因愛他們，就為他們禱告；他們卻以惡報善，以恨報愛。」

• 顯示詩人不是在毫無根據地發怒，而是先有愛、行善、代禱，卻被惡報。這是詩篇109篇情感張力的核心。

◼︎ 第26節：「耶和華—我的上帝啊，求你幫助我，照你的慈愛拯救我！」

• 在最深的痛苦中，詩人仍呼求上帝的「慈愛」（Heb. chesed），顯示他信靠上帝不僅是公義的審判者，也是慈愛的拯救者。

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🙏 五、默想與應用

• 你是否曾因行善卻遭人誤解、背叛？
• 你會選擇報復，還是像詩人一樣把審判交給上帝？
• 詩人並非否定自己的情感，而是把受傷的心帶到上帝面前。你是否願意學習這樣的屬靈反應？

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⚖ 六、詩篇109篇與基督的對比

耶穌也曾「以愛報恨」，卻被仇敵出賣與殺害。猶大的背叛正是詩篇109篇的極致呈現，但耶穌選擇的是：

「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」（路加福音23:34）

新約信徒面對敵人時，被呼召效法耶穌饒恕的心；但這不代表不向上帝傾訴苦情。詩篇109篇成為我們在痛苦中仍信靠上帝審判與慈愛的寶貴資源。

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✨ 結語：哀傷中的敬拜，正義中的信靠

《詩篇》109篇幫助我們誠實面對傷害，也教導我們將審判交託給上帝。它讓受傷的人可以有聲音，也讓敬畏上帝的人在不義中不失信心。

 

詩篇108篇概論

 

《詩篇》第108篇是一首充滿信心與敬拜的詩篇，它是一篇編輯合成詩，由《詩篇》57篇的後半段（57:7–11）和《詩篇》60篇的後半段（60:5–12）所組成。這讓第108篇成為一首「重組型詩歌」，將原有詩句重新安排，用於新的信仰處境中。這顯示出以色列人在敬拜中如何以過往的信仰經驗來應對當下的挑戰。

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📖 一、詩篇108篇基本資料

• 類型：信心的詩歌（Psalm of Confidence）、頌讚與祈求混合詩
• 主題：在讚美與禱告中信靠上帝賜得勝
• 背景：可參照《詩篇》57篇（大衛逃避掃羅）和《詩篇》60篇（對抗以東時的戰敗與求助）

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🧭 二、結構與內容分析

段落	經文	主題
1–5節	頌讚上帝的慈愛與榮耀	表達堅定的心志、向萬民頌揚上帝
6–13節	求上帝施展拯救，賜以色列得勝	信心宣告上帝掌權並幫助得勝仇敵

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🔍 三、詩篇108篇的特點與重點

1. 信心的宣告

開頭的1節說：「上帝啊，我心堅定！」（或譯：「我心堅定不移」），這是一種在困境中選擇敬拜的態度。即使面對挑戰，詩人仍堅信上帝的慈愛與信實不改。

2. 敬拜帶動信心

前半部以頌讚開始，特別強調上帝的慈愛「高及諸天」與真實「達到穹蒼」（v.4），這種宇宙尺度的形容，使人敬畏並帶來信心。

3. 從頌讚轉入禱告

第6節開始，語氣由頌讚轉向呼求：求上帝施行拯救。這種過渡反映了敬拜與禱告是信仰生活中互為補足的兩翼。

4. 上帝掌權於列國

在第7–9節，詩人提及以色列的各地區（示劍、疏割、基列、瑪拿西、以法蓮、猶大）和敵對的列國（摩押、以東、非利士），表明上帝不僅是以色列的上帝，更是萬邦的主宰。

5. 信心中的懇求與宣告

結尾（v.12–13）強調唯有上帝能賜勝利：

「求你幫助我們攻打敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠上帝才得施展大能；他必踐踏我們的敵人。」

這是經典的「上帝幫助 vs 人幫助」對比，強調屬靈得勝的來源。

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📚 四、與詩篇57、60的對照（簡略）

詩篇內容	來源詩篇	差異
1–5節	詩篇57:7–11	幾乎完全相同，原本是大衛逃避掃羅時的敬拜
6–13節	詩篇60:5–12	原來是戰敗後對上帝的求助與信靠

這種重組說明了詩篇不僅是歷史記錄，更是活的敬拜工具，能夠在不同情境中重新被應用。

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✨ 五、默想與應用

• 你是否能在困境中宣告「我心堅定」？
  → 面對困難時，是憂慮先掌權，還是信心先起來敬拜？
• 你是否相信上帝仍掌權在世界的局勢與你個人的掙扎中？
• 你是否願意把過去上帝的作為作為今天禱告的基礎？
  → 這首詩提醒我們：以前的詩歌可以成為今天的禱告。

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🙏 結語：一首合成的信心之詩

《詩篇》108篇教導我們：敬拜與禱告可以結合，過去與現在可以連接。面對現實的戰鬥，我們不逃避、不靠自己，而是仰望那位「施行拯救」的上帝。
這首詩是一首從歷史中提煉出來、向未來宣告得勝的信心之歌。

 

詩篇107篇概論

 

《詩篇》第107篇是一首強調上帝慈愛與拯救之恩的感恩詩，是第五卷詩篇（第107–150篇）的開始。它用詩意而重複的方式講述了四種在危難中蒙上帝拯救的情境，顯出上帝的慈愛永遠長存，祂垂聽呼求、施行拯救。這首詩為那些從患難中被拯救出來的人提供了一個共同的敬拜與見證的平台。

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📖 一、詩篇107篇基本資料

• 類型：感恩詩（Thanksgiving Psalm）、敘事詩（Narrative Psalm）
• 主題：耶和華在苦難中施行拯救，顯明祂永遠的慈愛
• 背景可能性：許多學者認為與被擄歸回後的歷史背景有關（如巴比倫歸回）

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🧭 二、結構與內容概覽

整篇詩分為五個主要段落，其中前四個段落都遵循一個固定模式，描述人遇患難、呼求耶和華、上帝施行拯救，然後呼籲感謝祂的慈愛。

段落	經文	描述內容
1–3節	序言：召集被救贖的人稱謝耶和華
4–9節	曠野迷路的人（身心疲乏）
10–16節	被囚的人（在黑暗中受苦）
17–22節	因罪而病的人（命懸一線）
23–32節	在海上遇風暴的人（驚惶無助）
33–43節	總結與智慧反思：上帝的審判與恩典交替，義人因此歡樂

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🔍 三、神學與屬靈重點

1. 上帝慈愛的重複強調

這首詩多次重複一句話：

「但他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中拯救他們。」
「願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事稱謝他！」

這種詩句的重複加強了主題，也顯示上帝的慈愛是可靠的、永不改變的。

2. 救恩的普世性與多樣性

四種不同情境的人代表各種生命中的苦難與罪的狀況。無論是迷失、受壓、病痛或風浪，上帝都願意施行拯救。這反映出上帝救恩的廣闊與包容。

3. 禱告與拯救的模式

本詩展現出一個屬靈法則：人在苦難中呼求 → 上帝垂聽並施拯救 → 人應當稱謝與讚美。

4. 歷史與敬拜的連結

詩中提到從各地（東、西、南、北）被召聚來的人（第3節），可能呼應被擄歸回的歷史背景。這也提醒我們，敬拜常常從記念上帝的拯救開始。

5. 智慧的總結（43節）

詩的結尾用智慧文學的語氣提醒人：

「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」

真正的智慧是觀察歷史中的神蹟作為，並對上帝的慈愛存敬畏與感恩之心。

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🌍 四、四種情境與對應應用

情境	屬靈象徵	現代應用
曠野漂流	屬靈迷失、乾渴	人生沒有方向、靈命貧乏
坐監黑暗	罪的捆綁、絕望	成癮、情緒低谷、被壓制
病痛臨死	罪的後果	身體或心靈的破碎、無力
海上風暴	外在環境危機	職場、家庭、人生風浪中驚惶失措

上帝的恩典覆蓋這些處境，也鼓勵信徒學習在每一種困境中呼求祂的名。

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🙏 五、默想與應用

• 你現在是否正處於這四種景況中的某一種？
• 你是否曾在絕望中呼求上帝？祂是如何回應你的？
• 在被拯救之後，你是否像詩人一樣以感恩回應？
• 你是否願意向別人述說祂「向人所行的奇事」？

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✨ 結語：從痛苦中走向敬拜

《詩篇》107篇不只是關於苦難，更是關於上帝在苦難中的臨在與拯救。它是一首為「走過低谷、經歷恩典」的人所寫的詩，也是一首呼召所有蒙恩者回到上帝面前敬拜與感謝的詩。