耶利米哀歌第五章，是全書的結語，也是整卷哀歌神學張力最濃厚的一章。它不像前四章那樣採用完整的字母離合詩（acrostic）形式，雖然仍有22節（對應希伯來字母數目），卻刻意放棄字母排列，顯示秩序的崩解——連詩歌的形式都象徵著耶路撒冷秩序的瓦解。
一、文學結構與分段
（一）5:1–10 呼求上帝垂顧——記念羞辱
「耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。」（5:1）
重點：
- 這是一篇集體禱告（plural voice）
- 主詞是「我們」
- 關鍵動詞：「記念」、「觀看」
內容描述：
- 產業歸於外邦（v.2）
- 成為孤兒寡婦（v.3）
- 自己買水喝、買柴燒（v.4）
- 受追逼、不得安息（v.5）
- 向埃及、亞述求糧（v.6）
- 祖先犯罪、我們擔當（v.7）
神學重點：
這段呈現「盟約咒詛的實現」（參申命記28章），百姓經歷流亡、貧困與羞辱。
（二）5:11–18 災難的全面性——社會秩序崩解
這一段描寫社會的全面毀壞：
- 婦女被玷辱（v.11）
- 領袖被羞辱（v.12）
- 少年人受苦（v.13）
- 老年人不再坐城門（v.14）
- 少年人不再奏樂（v.14）
- 喜樂止息（v.15）
- 冠冕墜落（v.16）
- 錫安荒涼，野狗（或狐狸）行走（v.18）
核心句：
「冠冕從我們的頭上落下；我們犯罪了，我們有禍了！」（5:16）
這裡明確承認罪——這是全書哀歌的神學轉折點之一。
神學意義：
- 災難不只是政治事件，而是屬靈審判
- 「冠冕墜落」象徵王權、榮耀、上帝同在的失落
- 聖殿荒涼代表上帝榮耀的離去
（三）5:19–22 結語禱告——在張力中的盼望
這是全卷最重要的神學段落。
1️. 上帝仍坐著為王（v.19）
「耶和華啊，你存到永遠；你的寶座存到萬代。」
對比：
- 錫安荒涼
- 冠冕墜落
- 國家毀滅
但——
上帝的寶座沒有動搖。
這是全卷最堅定的信仰宣告。
2️. 疑問與張力（v.20）
「你為何永遠忘記我們呢？」
這不是不信，而是約內的質問（covenantal protest）。
在舊約中，向上帝質問是一種親密的信仰表達（參詩篇13篇）。
3️. 求復興的核心禱告（v.21）
「耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉；求你復新我們的日子，像古時一樣。」
這節是全卷神學高峰。
關鍵動詞：
- 使…回轉（שׁוּב shuv）
- 復新（renew）
這顯示：
悔改不是人的能力，而是上帝的恩典工作。
這與耶利米書31章「新約」神學呼應。
4️. 開放式結尾（v.22）
「除非你全然棄絕我們，向我們大發烈怒。」
希伯來文語氣有張力，意思可譯為：
- 「難道你真全然棄絕我們嗎？」
- 或「除非你真的棄絕我們…」
作者沒有給出確定答案。
這是一個懸而未決的結尾。
二、神學主題
1️. 從審判到禱告
前四章多是描述與控訴；
第五章轉為純粹禱告。
災難沒有結束，但信仰開始說話。
2️. 約的神學
本章強烈呼應申命記盟約結構：
|
申命記咒詛 |
哀歌5章 |
|
外邦得地 |
5:2 |
|
寄居 |
5:2 |
|
被奴役 |
5:8 |
|
婦女受辱 |
5:11 |
|
冠冕失落 |
5:16 |
這顯示耶路撒冷毀滅不是上帝失敗，而是約的實現。
3️. 悔改的神學
v.21 非常重要：
悔改是上帝主動的恩典。
這裡已經孕育出後來的：
- 以西結36章
- 耶利米31章新約
- 新約中的重生觀
4️. 張力中的信仰
哀歌5章沒有快樂結局。
這本身是一種神學宣告：
真正的信仰
不是解決問題，
而是在問題中仍然呼求上帝。
三、整卷哀歌的神學收束
|
第一章 |
城市的孤單 |
|
第二章 |
上帝的審判 |
|
第三章 |
個人盼望 |
|
第四章 |
審判回顧 |
|
第五章 |
群體禱告 |
結構上：
第三章是中心（盼望）
第五章是回應（禱告）
四、屬靈應用（牧會角度）
- 災難可以是悔改的鏡子
- 失敗中仍可宣告上帝的王權
- 真正的復興來自上帝使人回轉
- 信仰可以帶著疑問
五、總結一句話
耶利米哀歌第五章是：
在廢墟中向仍然坐著為王的上帝發出的悔改禱告。
它沒有給我們結局，卻給我們一個方向——向上帝回轉。
** 請繼續閱讀: 耶利米哀歌5章
