以賽亞書簡介

名稱

　　本書是以先知自己的名字而定名。這名稱可能是由兩個字合成 ‘Yesha’，'Yahu'，意即「耶和華的救恩」。

作者
　　
以賽亞本是皇室之後，出身顯貴，長於耶路撒冷，在烏西雅、 約坦、亞哈斯、希西家四王朝中作先知共六十多年。猶太遺傳他勒目認為以賽亞為本書的作者，只是預言的收集是歸屬於希西家同時代的人。其他還有傳道經（即西 拉智訓）亦把以賽亞先知列入為此書的作者。還有在新約中，多處都引用以賽亞書中的經文（超過二十次），並且視之為先知以賽亞的話；對於每個基督徒，新約的 這種見證應該是有決定性的。

年期

　　按一1及三十六1而論，以賽亞的工作年日可能是主前七九○至七○一年；而主要的活動期該是主前七三九至七○○年間。然而，從三十七28記載到西拿基立之死來看，此書該是先知後期的作品，約主前六八六年。

目的

　　先知提醒以色列人得救的真理在乎信靠上帝的恩典（一27，四十～六十六章），而非靠賴與外邦人結盟便可得脫敵人擊害之苦。他在書中特別預言彌賽亞的誕生和祂的國度將臨。

選自《新舊約輔讀》

以賽亞書導言

以賽亞是猶大的一個先知。他的整個事工都是在猶大境內施行的，他看到了猶大將受的責罰和安慰。另外他所說諸國的默示，是關於猶大鄰近各國，和侵擾猶大之國的。他的視野並且擴及整個世界，包括了上帝全部的旨意。他清楚知道，上帝要藉著祂的選民，使萬族蒙福;他從整個審判的過程中看見了全世界最終將得的祝福。

以賽亞書全書在說明兩個事實:審判與和平，並且指出這兩個事實在上帝制度裏的相互關係。首先論到審判，他的信息指明審判將如何導致和平。最後論到和平，他的信息指明和平要在公義的條件下獲得。在這兩個主要的部分中間，是一段歷史的插曲：

１．第一部分與審判的預言有關，

２．第二部分與和平有關。

以賽亞的信息是從人類歷史上一個黑暗時期發出的。他在烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家統治期間施行教導。與他同時代的何西阿是對以色列說預言，彌迦則是對猶大說預言。

這本書的教訓顯然是一致的，這也是我們主張本書作者為同一人時，最主要的論據。

這本書很自然的分成三部分:
第一部       審判的預言（1章-35章）
第二部      歷史的插曲（36章-39章）
第三部       和平的預言（40章-66章）

選自《摩根解經叢書》

以賽亞書概論

*以賽亞：聖火燒唇, 信心的先知

*先知名意：耶和華是救恩。

*本卷主題：救恩（十二3）
　　以賽亞書與王下十五～二十章，代下廿六～卅二章同讀

*大綱：以先知兩個兒子分段

第一～卅九章　小兒子名意「擄掠將臨」，如同舊約的39卷，多講律法的公義。

四十～六十六章　大兒子名意「餘民歸回」，如同新約27卷，多講恩典的慈愛。
　　 
以「惡人必不得平安」分為三段：
　　　   1. 四十～四十八章　　救贖
         2. 四十九～五十七章　救贖主　中心大章五十三章
         3. 五十八～六十六章　救贖的人

*本卷預言「基督」最多：
[二2] 基督被高舉在各各他山上，吸引萬人歸向祂　(約十二32)
        降卑順服到死，上帝賜予超乎萬名之上的名　　(腓二9)
　　　  在千年國度掌權，獨被高舉　　 (但二35；啟十一15)

[四2] 耶和華的苗，耶穌的道成肉身與復活

[七14]道成肉身的奧祕，聖靈藉著童女懷孕給聖子一個人的身體基督的名稱是以馬內利，藉著祂使上帝與人同在，祂是伯特利天梯；祂是神人間的道路，人住在祂裏面到達上帝面前　(約一51，十四6)

[九1～2]基督的托付，使撒但權勢下的人遇見上帝　  (太四16)
      祂是世上的光，上帝榮耀的光顯在祂臉上    (約八12；林後四6)

[九6] 耶穌降世為人，上帝賜下祂的獨生子，祂是承受萬有者，將用鐵杖管理國度。祂的名稱是奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、 和平的 君。耶穌就是在萬有之上可稱頌的上帝　  (羅九5；來一2；詩二9)

[十一1, 10] 耶穌的道成肉身，是聖靈從大衛的後裔馬利亞出來，大衛是耶西的枝，耶穌是耶西的根，祂創造了耶西。

[十一2～5]基督的受膏與托付，藉著永遠的靈使祂有超越的智慧與能力，祂有上帝的七靈，完全無限的聖靈，就是七角七眼，完全的能力與洞察力。(啟五6；約二34)

[十二3] 基督是救恩的泉源，取之不盡，用之不竭，洗淨人的罪污。　(亞十三1)                       
 
[廿五8] 基督死而復活，藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，吞滅死亡，直到新天新地。 (何十三14) 
 
[廿八16]基督的托付，試驗人接受或拒絕祂，對接受祂的人祂是磐石，對敵擋祂的人祂是砸碎人的石頭。　 (太廿一42～44)
 
[卅二1～4]基督的托付，滿足上帝的公義，是撒但俘虜的避難所(來六18)，賜給人復活的生命，開人裏面的眼睛認識上帝，開人的耳朵能聽上帝的聲音，在千年國度為王，施行公義。
 
[卅三17～24]耶穌基督的救恩，拯救我們脫離罪的權勢，得生命建立祂的教會，直到祂再來審判全人類。
 
[卅五章]耶穌降世為人的救恩，遙指千年國度到新天新地，信入祂的人在聖路上，基督的生命裏，雖愚昧跌倒也不被丟棄。
　
[四十3～5]開路先鋒宣告耶穌基督的托付，上帝要住在人心中，熬煉修人人的心，是由四福音的開始，施洗約翰為耶穌開路，預備人的心接受主。
　
[9～11] 主是好牧人，為羊捨命　　(約十11)
      傳福音的人腳蹤何等佳美，使人得著永遠的生命。
　
[四十二1～9]耶穌的托付，著重在上帝的僕人，馬可福音牛的表記。
　
[四十五8] 耶穌從天而降，為全人類死，滿足上帝公義的要求，地裂開死而復活，賜人復活的生命。
　
[　22～23]死而復活得著超乎萬名之上的名。　 (腓二9)
　
[四十八21]耶穌釘死，身子裂開，擊打磐石，活水涌流，槍刺肋旁，湧流血與水，血為贖罪，水為賜人生命。　 (林前十4；約十九34)
　
[四十九6～13] 基督的救恩，從道成肉身直到新天新地，從拯救人得生命到對付魂得更豐盛的生命，在新天新地中與主永遠同在。
　
[五十一3～6]基督道成肉身，直到祂再來的審判，得著生命的人如同曠野得水源，基督是上帝的公義，上帝的審判以基督為標準。
　
[五十二1～3]基督白白的救贖，教會披戴基督為衣，基督是我們的義，教會內住基督為生命，外有被聖靈充滿作事奉的能力。(羅十三14)
　
[　13～15]基督在世的受苦，降世為人洗淨人的罪。
　
[五十九16～21]基督的托付，人類的救贖主，天上大祭司為我們代禱。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(來七25)
　
[六十章]新天新地基督為萬王之王，萬主之主，萬口向祂稱頌，萬膝向祂跪拜。
　
[六十一1～3]道成肉身基督的托付，上帝膏祂為萬王之王，差到地上來把上帝帶給人，靈裏貧窮的人、痛苦的人、被撒但俘虜的人都要接受祂的救恩。
　
[六十四1～7]救主從天而降成為人子，震動魔鬼的國，屬天的生命燒去撒但權勢下的舊人，運用權柄的禱告，推動上帝寶座上的手，使祭壇倒下火來。　 (太十八18；啟八5)
 
[六十五17～25]主基督帶進新天新地                             
  
[六十六22～24]有新耶路撒冷是中心的光，有僅僅得救的綿羊國，壽數如伊甸園的時代，需要生命樹的葉子醫治健康。

以賽亞書五十三章對照新約四福音

一，上帝差獨生兒子來到地上，傳上帝的話，行神蹟，用比喻教訓把上帝帶給人。人裏面背叛的罪性，總是不信。　 (約十二37)

恨惡光，顯露出惡行，惱羞成怒，虛偽掩蓋是人的本相，誰願意看見自己的罪惡醜陋？用樹葉子遮赤體，躲避上帝的面。　 (創三7；約三19～21)
　上帝的膀臂能力向誰顯露？人拒絕接受，抵擋祂。
　
二，祂靈裏細嫩，明亮，新鮮，敏銳如同新嫩芽，祂的根在天上，不是出於地，不喝地上的水與世同化，祂無佳形美容，看上去如同五十歲，人看外貌。　 (約八57)
       
祂無枕頭之處，那時教會未產生，祂無住處，常在山上整夜禱告上帝，常禁食，外形憔悴，為了全世界罪人，受盡痛苦，人卻藐視祂。
　
三，人藐視祂，吐唾沫，用石頭打祂，譏笑祂，厭棄祂，反對祂的教訓。　　　　　　　　　　　　　　　　 (太廿七27～44)
　　　　
祂多受痛苦：鞭打，推下山崖，戴荊棘冠冕    (太廿七26～29；路四30)
       
為人的剛硬不信而憂患，人藐視祂，看祂是撒瑪利亞人，是木匠的兒子，是拿撒勒人，不尊敬祂。　(約八48；路四22；約一46)
　
四，祂擔當我們的憂患，人生多有痛苦，如火星飛騰。　(伯五7)
      　
唯與主聯合，才有榮耀的盼望，祂已經勝過了憂患的世界，背負我們痛苦的罪刑。人卻以為祂受上帝的責罰，看祂是木匠的兒子，自稱為上帝的兒子，以褻瀆上帝的罪，置於死刑。
　
五，人沒有上帝的生命，不知道祂是為我們的罪行受刑，為我們的罪性被上帝壓碎。在客西馬尼園榨油的禱告，使心破裂。　　(路廿二44)
       
因祂受的刑罰，我們才能與上帝和好，有平安，本來與上帝為敵的人，無平安，無法見上帝的面，上帝忿怒的刀要砍在我們身上，祂卻背頂著刀，讓上帝的刀砍在祂的身上，使我們免去刀的咒詛(加三10～14)
　　　　
祂為我們受鞭打，血肉橫飛，使我們不再受鞭刑，魔鬼折磨的傷得到祂的醫治。                             
　
六，我們是魔鬼的奴隸，走向死亡，迷路的羊又笨又無能，各人隨心中所喜好的去行，活在罪中，無指望，上帝使眾人之罪堆在祂身上，以致父神離棄了祂。祂喊叫：我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？   (太廿七46；來二15；弗二3)
　
七，祂降卑自己，受眾罪人欺壓，在受苦時默默無聲，如同羊羔被牽到宰殺之地，順從無反抗。　  (太廿六63)                            
　　　　
在上帝十字架的剪刀之下，無聲地躺下，讓剪毛人的手，剪光祂的羊毛，成為光禿禿的赤體，卻使別人穿上羊毛得著溫暖。　　(彼前二22～24)                             
　　　　
祂是葡萄踹成酒，使眾人取暖快樂。　　　　(約十五1)
　　　　
橄欖壓成渣，成為燈台中的油，使燈發光。　(出廿八20)
       
麥子磨成粉，篩，風吹，烤成餅，擘開供應人的生命(約十二24)
　　　　
祂都不開口，順服至死，滿足上帝的心意。
　　　　
詩104篇15節─是祂生命的性質。
　
八，受欺壓，釘十架，甘心捨去自己的生命。　　　(約十18)
　　　　
圍觀的人，誰能明白祂是因擔當全人類的罪而死呢？
　　　　
親愛的門徒彼得，在雞叫二次以前三次不認祂。(可十四30)
　　　　
眾人一口同音喊叫除掉這個人，釋放一個大強盜巴拉巴，不要耶穌，要亞當。　　　(路廿三18)
　　　　
同釘的強盜譏誚祂：你救自己嗎？救我們嗎？　(路廿三39)
　　　　
祭司長，文士和長老戲弄祂說：祂不能救自己！從十字架上下來吧！(太廿七42)
　　　　
祂不能救自己嗎？能！是祂不願意救自己。　　(約十18)
　　　　
祂能求父差十二營的天使來，一個天使殺死185,000亞述人。　 (太廿六53；代下卅二11；王下十九35)
       
是祂甘心愛仇敵，為滿足上帝的喜悅。
　
九，祂是上帝，是無罪、不知罪的；對敵未行強暴，口中無詭詐，聖潔無瑕疵的羔羊。人使祂與強盜同埋，葬在財主亞利馬太的新墳墓中。　　(太廿七57～60)
　
十，上帝的定旨將祂壓碎，為全人類贖罪代死。三天以後祂復活了，看見祂的生命延長在信入祂的人心中，先是120 個門徒在復活的那天夜裏，受了聖靈。　　　　　　　　　　　　　　　(約二十22)
       
五十天以後，五旬節聖靈降臨，三千人得生命。(徒二41)
       
幾天以後，五千人得生命。　　　        (徒四4)
　　　　
上帝喜悅祂，賜給祂超乎萬名之上的名。　　(腓二9)

十一，祂看見自己的勞苦，犧牲，使多人歸主而滿足了上帝的心。　　　　
　　　　
許多人認識主，因信稱義。　　　　　　　(羅五9)
　　　　
祂擔當全人類的罪，使信入祂的人主觀上罪得赦免。                            

十二，上帝使祂與位大的上帝同份，祂原與上帝為一。　　(約十30)
      
 與撒但均分擄物，奪回歸向祂的人。　　　(弗四8)

*總結：
    都是因為祂傾倒自己的性命，成為罪奴的樣式，作為三十元奴隸之價被賣而死。擔當了全人類的罪，在十字架上第一句話就是：「父阿，赦免他們。」
[路廿三34]狹義上，為劊子手代求赦免；廣義上，為全人類代求赦免。                              
[啟一7] 刺祂的人，槍尖引出肋旁的血與水；若是他接受主，這血也能洗淨他的槍尖血債。   (約十九34) 

以賽亞書與救恩

先知在惡劣的光景中，面對百姓背叛上帝危險的困境中，向上帝有偉大的信心，看見將要來的救恩，基督是榮耀的盼望。
　　
第六章，是上帝使用先知前的必要工作，祭壇炭火沾嘴，先十字架潔淨的工作，才能傳揚基督的十字架。
　　
「撒拉弗」的侍立異象，是先知的事奉。
   
撒拉弗意為「上帝的火燒者」，心中向上帝火熱，火燒一切上帝以外的東西。兩個翅膀遮臉，隱藏自己，不出頭，不求名利、地位；兩個翅膀遮腳，不顯露自己所做的功效；兩翅膀飛翔，遵行上帝旨迅速不遲延。

　　
本卷開始上帝就呼籲祂的兒女悔改，指出他們的罪，又指明拯救的路：

〔第一～十二章〕是上帝對祂兒女的審判，呼籲歸回：

[第一章]指 出由於人犯罪而不認識上帝，犯罪的原因是不親近上帝、離棄上帝。不親近上帝，就不會認識上帝，不知道上帝的至高價值而藐視上帝。不親近上帝，產生內心遲 鈍，對罪無感覺，帶著罪來摸聖工。當人與上帝的關係不正常時，有罪的阻隔時，一切做的工作與祈禱上帝都憎惡。上帝是光，事奉上帝的人必須在光中，上帝恨惡 罪，恨到一個地步甚至自己死在十字架上為全人類代死除罪。
　　　　
若有人得救以後再犯罪，就是在主的死刑上增加祂痛苦的份量。事奉上帝的人當小心，聖 殿中的器皿都是金子做的，當你摸上去的時候就留下手印，你的手若是污穢的，留下的就是黑手印。所以上帝呼籲人要自潔，除去惡行，學習遵行上帝的旨意。唯有 悔改才能得著上帝的洗淨，罪雖如硃紅，必變成雪白如羊毛，主的寶血洗淨一切悔改人的罪。　　(約壹一9)
 
[二章]指出千年國度基督為王的光景
　　　　
耶穌基督從地上被舉在各各他山上時，這個愛吸引萬人來歸向祂。                           (約十二32)
　　　　
祂是非受造的石頭國，不能震動的國，要砸碎一切被震動的列國。　　　　　　　　　　　　　(但二34；來十二28)                             
　　　　
祂是聖殿的房角石，是教會的磐石，陰間的門不能勝過祂，砸爛抵擋祂的人，是上帝手親自雕刻試驗過的石頭，在逾越節一日之間，釘死在十字架上，一次永遠的除掉全人類的罪。　　　 (太十六18，廿一44；亞三9)
　　　　
當主再來的時候，敵擋祂的人驚恐，躲避祂的審判(啟六15)，而祂的兒女迎見親愛的父親來到得獎賞，進入基督掌權的國度時代。
　　
[三～五章]
       
講到被擄的情形，首領先犯罪，藐視上帝的工作，愛宴樂，醉酒，音樂，顛倒真理，引導上帝的兒女走岐路，不走基督捨己背十字架的得勝之路。走肥己以自己為中心的撒但敗壞之路，被引導的一同滅亡，落在仇敵手中，失去上帝的同在，受盡仇敵的折磨轄制。                            
　
[七～十二章]

指出耶穌基督是上帝唯一的救恩，從祂道成肉身建立教會，直到千年國度為王進入新天新地。當上帝的兒女悔改轉向上帝的時候，上帝就收回祂怒氣的手，除滅仇敵的作為。

〔十三～廿三章〕

是對外邦敵對國的審判：
　
[十三～十四28] 

巴比倫將亡於瑪代波斯（十四12～15）
　　　　　
指明撒但的來源是天使長路西弗的背叛，想與上帝同等，己的權慾達到頂峰。
　
[十四29～32]　

非利士將敗於亞述，預表上帝必治死舊人。
 
[十五～十六章]

摩押被亞述傾覆，預表舊人常享世界安逸，不接受十字架對付的工作，生活照舊沒有更新，上帝要打碎他，使他得著完全的釋放。　 (耶四十八11～12)
　
[十七章]

亞蘭被亞述佔領，教會與世界同化時生命枯乾，得勝者越來越少，在被擄之地思念上帝。
　
[十八章]

英勇可畏的古實民被亞述攻陷，指明救恩要臨到外邦人。
　
[十九～二十章]

埃及被亞述攻陷，預表救恩要臨到外邦人，上帝的仇敵要尋找主。
　
[廿一1～10]

巴比倫亡於波斯的慘景，上帝毀滅與拯救的工作。
　
[   11～12]

以東的動盪不安，預表黑夜中的魔鬼俘虜指望得著釋放。
　
[   13～17]
亞拉伯一年之內必受審判，逃避罪刑的刀。
　
[廿二章]

耶路撒冷遭毀滅，以利亞敬預表基督是上帝的榮耀，是統管萬有者。
　
[廿三章]
推羅之荒廢，主前587～574年巴比倫圍困推羅13年，主前332年馬其頓亞歷山大填海毀滅推羅。推羅王影射撒但的原來職分是天使長。　　 (結廿八章)
     

〔廿四～廿七章〕
講到末後大災難的情形，天象改變，地上敵基督的逼迫，地底下鬼魔上來折磨人，主的第一次來拯救全人類，在加略山上吞滅死亡，藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，叫死人聽見祂的聲音活過來，得著永遠的生命。主第二次再來是審判祂的兒女與祂的仇敵。

〔廿八～卅五章〕是對上帝兒女的警告與應許：
　　　　　
上帝必以基督來測量教會；背叛上帝，不肯讀上帝的話的人有六重禍哉，人的得救是歸回安息在祂裏面，放下一切人的努力改良，投靠主，接受祂一切的工作。人的得能力在於平靜安穩，放下自己一切的慾望、目的、計劃，與祂聯合，順服祂的主宰。
　　　　　
主把人放在苦難的爐中，為了管教訓練人，必有祂在黑夜中的引導，告訴你這是正路，要行在其中，因為為我們犧牲的主已經先走過這條路，祂就是道路，與祂聯合的愚人也不至失迷。
                             
〔卅六～卅九章〕上帝干預的歷史：
　　　　　
希西家王遭亞述侵犯的困難，他的痛悔使上帝擊殺仇敵；他的致死的疾病，落在上帝許可的旨意中，得著上帝的醫治。上帝離開他試驗他的內心，顯出他的失敗。

〔四十～四十八章〕上帝救贖的應許：
　　　　　
必有施洗約翰為主耶穌的降世預備道路，等候上帝的人必從新得著力量，如同獨飛的鷹， 展翅上騰，永不疲倦。上帝賜下的獨生子耶穌基督，要藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，釋放一生怕死而為魔鬼奴僕的人。如同快齒打糧的新器具，攻破人心中敵擋上帝 的撒但營壘！如同曠野中的活泉澆灌人枯死的心田，如同默默無聲在剪羊毛人手下的羔羊，順服至死，不傳揚自己的名聲，拯救被魔鬼壓傷的罪魁，為仇敵代求父上 帝的赦免。
　　　　　
祂是自隱的上帝，祂的蹤跡何其難尋，祂的旨意何其難測，但是祂賜下獨生子，使眾人看見祂的腳蹤，跟隨祂受苦的腳蹤，祂把父神顯明出來，凡仰望祂的人就必得救。
　　　　　
上帝救贖的根基是公義與慈愛，因基督的死滿足了上帝公義的要求，因上帝的愛吸引萬人來歸向祂。

〔四十九～五十七章〕救贖的賜予：
　　　　　
受苦的聖子，祂是父神的利箭，射向仇敵的營壘，是上帝恩典的門；凡進入的人都能得著白白的救恩，直到新天新地不再饑渴，不再痛苦。祂就是上帝話語的發表，在地上遭人的攻擊、鞭打、藐視，成為萬民禱告的殿。
                             
〔五十八～六十六章〕

講救贖的人，上帝使人聽見祂的聲音來尋求祂，認識祂，喜悅親近祂，行為改變，禁食悔改，罪得赦免，以聖潔虔誠的心來事奉祂，直到新天新地與上帝永遠同在。

[六十二章]
　　　　　
人得著救主，晝夜不息的守望禱告，使主的旨意裂天而降，祭壇上的火傾倒下來，燒去人心中上帝憎惡的東西，使人順服上帝，如同窯匠搏泥一樣。
　
[六十四章]本是四像的人：
　　　　　
像不潔淨的人，所行的善事像污穢的衣服；生命像葉子漸漸枯乾。罪孽如同風吹著人走。人揀選自己的道路，心裏喜悅行可憎惡的事；因著虛心悔改，對上帝的話戰兢，得著上帝的拯救。
　
[六十三章]
         
當主再來審判時，在哈米吉多頓大戰中要踐踏敵基督的軍隊，如同踹葡萄酒一樣。　 (啟十九章)
　　　　　
他們的結局在在燒著硫磺的火湖裏，那裏蟲是不死的，火是不滅的，如同鹽醃人。　 (可九48)

以賽亞書全書大綱(1)

第一部　審判的預言（1章-35章）

一．公開的事工（1章-7章）

    １．烏西雅在位期間（1章-5章）
    Ａ．指摘（1章）
         宣告爭論（1:2-20）
         宣佈審判（1:21-31）
    Ｂ．呼籲的話（2章-4章）
         有關末日的異象（2:1-4）
         普遍的敗壞以及審判（2:5-4:1）
         末日的異象（4:2-6）
    Ｃ．譴責（5章）
         控訴之歌（5:1-7）
         臨到的災難（5:8-24）
         審判的工具（5:25-30）

    ２．約坦、亞哈斯在位期間（6-7章）
    Ａ．先知的新異象（6章）
         異象（6:1-7）
         聲音（6:8-13）
    Ｂ．先知和亞啥斯（7章）
         歷史事件（7:1-2）
         安慰和條件（7:3-9）
         兆頭（7:10-16）
         審判（7:17-25）

二．私下的事工（8章-27章）

    １．先知和他兒女的兆（8章-12章）
    Ａ．序言（8:1-9:7）
         耶和華對先知的託付（8:1-18）
         這位先知對兒女的託付（8:19-9:7）
    Ｂ．兆頭的解釋（9:8-12:4）
         瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（9:8-10:4）
         插入的一段話（10:5-19）
        施亞雅述（10:20-34）
         以賽亞（11:1-12:4）
    Ｃ．結尾（12:5-6）

    ２．列國的默示（13章-23章）
    Ａ．巴比倫（亞述）（13:1-14:27）
         預言審判（13:1-22）
         以色列的歸回（14:1-2）
         以色列的比喻（14:3-21）
         判決的總結（14:22-23）
         直接的應用（14:24-27）
    Ｂ．非利士（14:28-32）
    Ｃ．摩押（15:1-16:14）
         早期的預言（15:1-16:12）
         新的預言（16:13-14）
    Ｄ．大馬色（17:1-11）
    插入：先知的獨白（17:12-18:7）
    Ｅ．埃及（19:1-20:6）
         埃及的滅亡（19:1-15）
         埃及的希望（19:16-25）
         埃及的毀滅（20:1-6）
    Ｆ．巴比倫（21:1-10）
    Ｇ．度瑪（21:11-12）
    Ｈ．亞拉伯（21:13-17）
    Ｉ．耶路撒冷（22:1-25）
    Ｊ．推羅（23:1-18）

    ３．耶和華日子的異象（24章-27章）
    Ａ．荒涼的異象（24:1-20）
    Ｂ．復興的異象（24:21-27:13）
         原因（24:21-25:12）
         特色（26:1-27:11）
         完成（27:12-13）

三．公開的事工（28章-35章）

    １．有關選民（28章-33章）
    Ａ．選民的五個災禍（28:1-32:20）
    Ｂ．亞述的災禍（33:1-24）

    ２．有關世界（34章-35章）
    Ａ．荒涼（34:1-17）
    Ｂ．復興（35:1-10）

第二部　歷史的插曲（36章-39章）

一．希西家的困境（36章）

    １．西拿基立的入侵（36:1-3）

    ２．拉伯沙基封官長的侮辱（36:4-10）

    ３．以利亞敬、舍伯那和約亞的恐懼（36:11）

    ４．拉伯沙基對百姓的談話（36:12-20）

    ５．百姓的沉默（36:21）

    ６．以利亞敬、舍伯那和約亞的恐懼（36:22）

二．希西家的禱告（37章）

    １．希西家和以賽亞（37:1-7）

    ２．希西家和那封信（37:8-20）

    ３．以賽亞的信息（37:21-35）

    ４．臨到西拿基立的審判（37:36-38）

三．希西家的疾病（38章）

    １．得拯救（38:1-8）

    ２．詩篇（38:9-20）

    ３．附筆（38:21-22）

四．希西家的愚昧（39章）

選自《摩根解經叢書》

以賽亞書全書大綱(2)

第三部　和平的預言（40章-66章）

一．和平的旨意（40章-48章）

    １．開場白（40:1-11）
    Ａ．默示（40:1-2）
    Ｂ．道路（40:3-8）
    Ｃ．託付（40:9-11）

    ２．耶和華的威嚴（40:12-31）
    Ａ．基本的（40:12-17）
    Ｂ．比較（40:18-20）
    Ｃ．彰顯（40:21-31）

    ３．耶和華的宣言（41章-42章）
    Ａ．挑戰性的導言（41:1-29）
    Ｂ．宣言的中心（42:1-9）
    Ｃ．結束的呼籲（42:10-25）

    ４．耶和華的信息（43章-45章）
    Ａ．祂對百姓的永久旨忘（43:1-13）
    Ｂ．祂目前拯救的旨意（43:14-44:5）
         敵人的毀滅（43:14-21）
         對以色列的呼籲（43:22-28）
         應許（44:1-5）
    Ｃ．祂的能力與偶像的能力之比較（44:6-23）
    Ｄ．祂權能的宣告（44:24-28）
    Ｅ．對古列的託付（45:1-13）
    Ｆ．對以色列的最終旨意（45:14-17）
    Ｇ．對地極之人的旨意（45:18-25）

    ５．耶和華的權能（46章-47章）
    Ａ．巴比倫必敗落（46:1-13）
    Ｂ．巴比倫敗落的描述（47:1-15）

    ６．耶和華的恩慈（48章）
    Ａ．耶和華的方法（48:1-11）
    Ｂ．一個例證（48:12-16）
    Ｃ．耶和華的旨意（48:17-21）
    Ｄ．最後的話（48:22）

二．和平的王（49章-57章）
    １．遭受勞苦（49章-53章）
    Ａ．耶和華的呼召（49:1-50:3）
         對祂的僕人（49:1-13）
         對錫安的呼召（49:14-21）
         耶和華對自己的呼召（49:22-50:3）
    Ｂ．祂僕人的回答（50:4-53:12）
         奉獻受苦（50:4-9）
         受苦的事工（50:10-52:12）
         受苦的完成（52:13-53:12）

    ２．勝利的歌聲（54章-57章）
    Ａ．信心之歌（54:1-17）
    Ｂ．偉大的呼籲（55:1-13）
    Ｃ．經營（56:1-57:21）
         歡迎外邦人（56:1-8）
         對惡人的審判（56:9-57:14）
         悔改之人的復興（57:15-19）
         最後的話（57:20-21）

三．和平的過程（58章-65章）

    １．條件的宣告（58章-59章）
    Ａ．道德的要求（58:1-14）
    Ｂ．道德的失敗（59:1-15）
    Ｃ．道德的勝利（59:15-21）

    ２．最終的實現（60章-62章）
    Ａ．物質的豐盛（60:1-22）
    Ｂ．屬靈的實現（61:1-11）
    Ｃ．聖職的完成（62:1-12）

    ３．分別的原則（63章-65章）
    Ａ．審判的道路（63:1-6）
    Ｂ．熱心的祈禱（63:7-64:12）
         讚美和承認（63:7-14）
         祈禱（63:15-64:12）
    Ｃ．挑選百姓（65:1-25）

尾聲（66章）

１．對形式主義者的最後信息（66:1-4）

２．對餘民的最後信息（66:5-14）

３．對世界的最後信息（66:15-24）

選自《摩根解經叢書》