為什麼約翰福音在「宇宙性的序言」中突然插入施洗約翰？

 

 

約翰福音 1:1–18 是高度神學性的 宇宙序言（cosmic prologue），突然在 1:6–8 插入施洗約翰，看起來似乎「打斷了思路」。其實這是 約翰福音非常精心的神學與文學設計。學界通常從 四個層面來理解。

---

一、從宇宙到歷史：救恩進入人類歷史

序言前半段非常宇宙性：

• 1:1 太初有道
• 1:3 萬物藉著他造
• 1:4–5 光照在黑暗裡

這是一個 創世層面的敘述。

但福音書不是哲學論文，而是 歷史敘事。
因此作者在 1:6 插入一句：「有一個人，是從上帝那裡差來的。」

這句話的作用是：把宇宙性的救恩故事帶入具體歷史。

也就是：永恆的道 → 歷史中的見證。

換句話說：上帝的救恩不是抽象思想，而是 在歷史中被見證、被宣告、被相信。

---

二、見證主題：整卷福音書的核心結構

「見證」是約翰福音的核心神學。

在序言中，施洗約翰是 第一個見證人。

整卷書的見證鏈包括：

1️. 施洗約翰
2️. 耶穌的神蹟
3️. 天父
4️. 聖經
5️. 聖靈
6️. 門徒

約翰福音 20:31 說明寫作目的：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督。」

因此福音書其實像一場 法庭式的見證過程。

施洗約翰的插入，就是在序言中先建立這個主題：救恩透過見證傳遞。

---

三、澄清施洗約翰不是彌賽亞

第一世紀有一個重要歷史背景：施洗約翰的影響力非常大。

新約可見：

• 路加福音記載他的出生
• 群眾以為他可能是彌賽亞（路3:15）
• 使徒行傳19章仍有「約翰門徒」

因此約翰福音特別強調：

• 1:8 他不是光
• 1:20 我不是基督
• 3:30 他必興旺，我必衰微

所以在序言中插入約翰，有一個護教目的：避免把約翰誤認為救主。

---

四、先知傳統：救恩歷史的連續性

施洗約翰不是普通人物。

他是：舊約最後的先知。

他應驗：以賽亞40:3「在曠野有人聲喊著說：預備主的道。」

因此在救恩歷史中，他的角色是：舊約 → 新約的橋樑

插入約翰的意思是：耶穌不是突然出現。

祂的來臨：

• 被預告
• 被預備
• 被見證

---

五、文學技巧：光與見證的對比

序言有一個詩歌式結構：

主題	經文
道與創造	1:1–3
生命與光	1:4–5
約翰見證	1:6–8
真光來到世界	1:9–13
道成肉身	1:14

約翰的插入其實是：

「光」主題的鋪墊。

先說：

• 有一個見證人

再說：

• 真光來到世界。

這使敘事更有張力。

---

六、神學總結

為什麼約翰福音在宇宙序言中插入施洗約翰？

因為作者要同時表達四件事：

1️. 救恩進入歷史（不是抽象哲學）
2️. 見證是信仰的途徑
3️. 約翰不是彌賽亞
4️. 耶穌是舊約預言的成就

---

✅ 一句話總結

約翰福音在宇宙性的序言中插入施洗約翰，是為了把永恆的「道」連接到歷史中的「見證」，並表明耶穌是那真正的光，而約翰只是為光預備道路的見證人。

 

 

** 歡迎繼續閱讀:    約翰福音  

為什麼約翰不用「智慧（Sophia）」而用 Logos（道）？

 

 

在猶太傳統中，最自然的概念是 「智慧」（Sophia / חָכְמָה ḥokmah），但約翰卻選擇 Logos（道）。學界通常從 四個層面解釋這個選擇：猶太智慧傳統、亞蘭文 Memra、希臘哲學背景，以及神學策略。

---

一、舊約其實更接近「智慧」（Sophia）

在猶太傳統中，「智慧」幾乎已經被人格化。

例如 箴言8章：「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。」

智慧被描述為：

• 在創造之前存在
• 與上帝同在
• 參與創造

這與約翰福音1章非常相似：

箴言8	約翰1
智慧在太初	道在太初
與上帝同在	與上帝同在
參與創造	萬物藉他造

所以很多學者認為：Logos 的神學內容其實來自「智慧神學」。

---

二、問題：為什麼不用 Sophia？

如果背景是智慧文學，為什麼不用 Sophia（智慧）？

學者提出幾個原因。

---

三、原因一：Sophia 是女性形象

在猶太與希臘文中：

• Sophia 是陰性名詞
• 智慧常被描述為「女性」

例如：

智慧在街上呼喊

在城門口發聲

如果約翰說：

「太初有智慧，智慧成了肉身」

可能會出現一個問題：

耶穌被理解為女性神性角色。

而約翰福音強調：

• 父與子關係
• 獨生子

所以使用 Sophia 可能會造成神學混亂。

---

四、原因二：Logos 在希臘世界更容易理解

約翰福音寫作時，教會已經進入希臘化世界。

在希臘哲學中：Logos 是宇宙的理性原則。

例如斯多亞哲學：

Logos 是：

• 宇宙秩序
• 理性法則
• 世界運行的原理

所以當約翰說：「太初有 Logos」

希臘讀者會立刻理解：宇宙的根本理性。

但約翰接著說：「Logos 成了肉身」

這是對希臘哲學的巨大震撼。

---

五、原因三：亞蘭文「Memra」傳統

在猶太亞蘭文塔古姆（Targum）中，常用一個詞：

Memra（מימרא）

意思：「上帝的話」

例如：

原文：「上帝創造」

塔古姆常翻成：「上帝的話創造」

所以在猶太思想中：上帝的話 = 上帝的行動

這與 Logos 非常接近。

---

六、原因四：Logos 可以同時連結兩個世界

學者 Raymond Brown 認為：

Logos 是一個「橋樑概念」。

它同時連結：

傳統	意義
猶太	上帝的話
智慧文學	創造智慧
希臘哲學	宇宙理性

所以 Logos 成為一個跨文化神學語言。

---

七、約翰真正做的事

約翰其實不是借用希臘哲學。

他做的是：重新定義 Logos。

希臘哲學：Logos = 宇宙理性

約翰：Logos = 耶穌

而且更激進：「道成了肉身」

在希臘思想中：神性不可能變成肉身。

但約翰宣告：宇宙的 Logos 成為一個人。

---

八、最重要的神學意義

約翰的選擇讓他能宣告三件事：

1️. 耶穌是創造者
2️. 耶穌是上帝的啟示
3️. 耶穌是宇宙的真正中心

---

✔ 一句話總結

約翰不用 Sophia 而用 Logos，是因為 Logos 同時能連結：

• 猶太「上帝的話」
• 智慧傳統
• 希臘哲學

並宣告一個革命性的信仰：宇宙的 Logos 成了肉身，就是耶穌基督。