2013年11月5日 星期二
揀選的居所
申命記神學中遭最激烈辯論的句子,即所謂將獻祭集中在單一聖所一事。申命記宗教儀式的要求顯然超越了西乃『約書』的祭壇律例︰
你要為我築土壇,在上面以牛羊獻為燔祭,和平安祭凡記下我名的地方,我必到那裡賜福給你。 ——出埃及記廿24
也就是說,西乃律例把獻祭限定在有上帝同在的地方——即上帝指定記下他名的地方,因他曾在那裡與他的代表或子民會面。
但是當申命記吩咐以色列人要︰
在耶和華選擇為立他名的地方(申十二5,11,21;十四23-24;十五20;十六2,6,11;廿六2)
或
在耶和華所選擇的地方(申十二14,18,26;十四25;十六7,15-16;十七8,10;十八6;卅一11;書九27)
尋求主的時候,是在更動西乃山的指示嗎?
申命記與出埃及記的律法部堅持,獻祭的地方必須由耶和華指定和選擇,而非由人決定。不可『在你所看中的各處』獻祭(申十二13)。
仔細研究申命記十二章的背景發現,其中的對比並不是在許多耶和華的祭壇和特定的祭壇之間,而是在為將要除名之別上帝所立的祭壇和耶和華之名要居住的『地方』(2-5節)之間。因此,申命記不但沒有廢止,反而是確立了西乃律例。我們再一次聽到有一個『地方』,耶和華要在其中『使他的名被記念』(或『居住』),可以在那裡獻上祭物和供物,帶來的結果則是祝福。
然而,學術界過去都把注意力集中在申命記十二5,14中『地方』這個名詞的冠詞和數目上。Oestreicher認為,這裡的冠詞是個別性的而非限定性 的,而『在你那一支派中』(14節)這句話裡沒有冠詞,從申命記廿三16﹝17﹞奴隸逃亡的相似句子來看,其所指的是普遍現象。因此,申命記十二14的翻 譯應該是︰
耶和華從你們各支派中所選擇的各處。
單數的『這地方』指的是一類而非單一的地點,即使在申命記廿三16也是一樣。
但是,E.W.Nicholson反對這樣的類比。申命記廿三16之律法的主體是某一類的人,也就是尋找避難所的亡奴;然而,申命記十二5—7之律法的主體則是耶和華。還有,若說單數的『地方』,作者指的是『耶和華從你們各支派中所選擇的各處』,那也很奇怪。Nicholson與Oestreicher持相反的論點,可能是很正確的。並這仍不表示這樣的說法是支持祭壇中央化的假說。其主題不在於耶和華的一個祭壇與耶和華的許多祭壇之間的對經——經文本身根本沒有討論這個題目。它只是說到百姓抵達迦南之後,耶和華要將他的名記在一個尚未命名的地方。事實上,申命記廿七1-8要在以巴路山上築壇的命令,為祭壇中央的理論興起致命的裂痕。『這裡明顯地命令了律法所禁止的,更糟的是,還用了出埃及記廿24的話。一般認為,這是申命記已廢除的』。
申命記所教導的,充其量只是當耶和華幫 助以色列人『承受』迦南地得到『安息』(申十二10-11)之後,他要在那裡選擇一個地點,就像他過去曾作過的一樣。他要『使他的名居住』在他所選擇的地 方。這個應許把族長時期的以馬內利神學,與摩西時期的會幕榮光神學連結在一起。正如上帝從萬民中揀選一個人——亞伯拉罕——並從雅各的十二個兒子中揀選一 個支派——猶大——同樣,他現在要從其中一個支派選出一個地方,他的名要居在其中;他要在那裡居住(十二5),以色列人要來敬拜他。在許多方面它所發揮的 功能和會幕許久以來所發揮的功能一樣。
訂閱:
文章 (Atom)
熱門文章
-
讀二卷撒母耳記,就會發現大衛的一生可以分作三個階段: 第一個階段他是牧人, 第二個階段他是詩人, 第三個階段他是君王。 一直到了撒母耳記下,大衛就爬到了恩典的最高峰,他登上了寶座。這可以說是整本的撒母耳記給我...
-
書卷與重點 1. 約書亞記 – 民族的擁有。 2. 士師記 – 民族的壓迫。 3. 撒母耳記上 – 民族的穩定。 4. 撒母耳記下 – 民族的擴展。 5. 列王紀上 – (1-10 章 ) 民族的光榮; (12-22 章...
-
上行詩 : 詩篇120-134篇,共有十五篇。 上行詩作者: A.大衛:第122,124,131,133篇 B.大衛之子所羅門:第127篇 C.其他沒有著明作者。 為甚麼叫上行詩 A.登階之詩 「上行」一詞包含了台階、階段和等級...
-
底本學說裡 D 底本的說法,引發出另一個重要的說法,就是所謂的“申命記學派”的說法。這個說法是源自德國學者 Martin Noth (主後 1902-68 年)。他早在 1943 年就發表了有關的意見( The Deuteronomistic History , tra...
-
一、導言 保羅所寫的十三封書信中,以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。因在這些書信中,保羅自稱為「被囚的」,稱自己是為基督被囚的(弗 3 : 1 );在這四本書裡,他也多次提及自己身在桎梏中。 二、監獄書信的歷史...
-
約珥預言的事件,是一場可怕的蝗災和緊接著的旱災 —— 這兩災是耶和華大而可畏之日來臨前的兩個預兆。即使時候再遲,只要悔改——必須是真心為罪憂傷、回轉歸向上帝(珥二12-13)約——仍然能蒙救贖。 當百姓禁食、哭泣、禱告時(珥二15-17),『耶和華就為自己的地發熱...
-
*關於上帝的問題 *關於人的問題 *關於關係的問題。這些都是和生命有關的基本問題。 *聖經是專為這些問題而寫的。 *這些都是神學的問趣。 *神學的意思就是思想應談論上帝和祂的作為。 *針對某些經文發出神學的問題,時常可以得到聖經的亮光和寶貴啟示。 ...
-
拉比的米特拉斯文件多收集在米士拿及他耳目 ( 以色列地及巴比倫地 ) 中。釋經 (Midrash) 形式也可分為種類和方法:種類有米施拿 (mishna , " 復述 " 經文的意思 ) 及和革瑪拉 (gemera " 補充 &quo...
-
1675 年在 英國 的 貝德福 ,著名的清教徒傳道人兼作家 本仁 • 約翰 在沒有講道執照的情況下公開傳道而遭到逮捕,要被拘禁六個月。這之前他已在監獄裡待了十二年,在那期間他寫了許多書和小冊子;所以對於這次的監禁,他並不覺得非常不幸,反而持著樂觀的心態。 ...
-
(一)簡介︰ 1.作者︰所羅門 2.日期︰970B.C.(所羅門年青時期) 3.地點︰耶路撒冷皇宮 4.主旨︰指出男女真誠愛情的楷模。 5.主題︰以色列的愛情。 (二)內容︰ 1.大綱一︰相戀(1︰1-2︰7)、相訪(2︰8-3︰5)、相悅(3︰6-5︰1)、相尋(5︰2-6︰...