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2023年1月3日 星期二

人蛇是怎樣對話交流的呢?

 

在創世記一書中,女人受到蛇的引誘吃了禁果。從表面上看,人蛇可以對話,可以交流。這聽起來很象一個神話故事。令人難以置信。 人蛇是怎樣對話交流的呢?這個故事放在聖經的最開始,也引出了罪的起源。對它的理解應該是很重要的。 謝謝!

:用現代人的眼光來看,人蛇對話的確是很神奇,簡直就是神話。但如果我們把這對話跟希臘、中國和其他古代文明的神話相比,又像是小巫見大巫。若我的記憶沒錯,聖經只有兩處地方記載了人與動物對話:一處是民二十二:28 - 30 ,先知巴蘭和他的驢對話﹔另一處就是創三的人蛇對話。我們不在乎巴蘭和驢對話,因為這跟我們的救恩無關,何況聖經還明言是耶和華叫驢開口,那有什么不可能呢?但人蛇對話可不同了,因為這是關乎我們的救恩。單從創三的記載,我們不知道蛇怎么會說話。但若以整本聖經作背景,我們就知道這條蛇是魔鬼撒但的化身。 (啟二十:2 稱撒但為古蛇,其實龍、蛇、魔鬼、撒但是其不同特性的同義詞)魔鬼撒但是受造的屬靈的存在物,專門作誘惑人、控告人、試探人、迷惑人的工作。在伊甸園的環境里,魔鬼撒但只能利用一條看來毫無惡意的蛇來引誘夏娃,這不是不可能的事。試問,除了蛇,撒但在伊甸園的環境,還能化身成什么?新約使徒保羅也說是蛇用詭詐誘惑了夏娃(林后十一:3)。我們沒有理由不接受聖經的記載。總的來說,創世記前十一章所記載關于洪水之前的世界是一個我們完全不熟悉的世界,更何況是屬靈的世界呢?我們屬地的人惟有謙卑地領受。愿上帝賜福給你渴慕真道的人。謝謝。

2014年5月26日 星期一

創世記鳥瞰

一、概要
“創世記”顧名思義就是“起初”、“原始”的意思。作者即頒布律法的摩西(出十七14;申卅一24);寫作時間約在主前一千五百年左右。創世記乃摩西五經的第一卷;撰寫地點無疑是在曠野。這是聖經的第四部最大卷書,包括人類二千五百多年的歷史。
二、題旨
創世記描寫的是生命的第一章,這是萬物起源的真實故事。也是通往聖經宏偉建築的莊嚴大門。這是在向人介紹全能上帝的高尊,這也是罪入世界的悲慘記錄。
三、大綱
創造(一、二章)        墮落(三、四章)
族長(五章)            洪水(六至九章)
列國(十、十一章)      亞伯拉罕(十二至廿五章)
以撒(廿一至廿七章)    雅各(廿五至卅六章)
約瑟(卅七至五十章)
四、特
這是一部簡單、直接、又實在的書。沒有任何猶豫、猜測、以及不能釋懷之處,這些全是上帝的事實。
開宗明義第一節“起初上帝、創造天地”乃是一切文學之傑作,全書所記大概也是這八字,其他地方還怎麼說呢?
創世記是唯一描寫起初的書卷,我們所曉得的每一件事都源自於此。
這卷書的取材是多方面的,主要說的是亞伯拉罕一家,亦即以色列一族的歷史,其他列國的事則只字不提。
五、顯著的教訓
上帝沒有開始,他在一切受造物以先就存在了,罪乃是一件嚴肅又確實存在的事實,全人類都一起墮落了。
上帝還是極關心人的得救,他在人墮落之後所採取的第一個行動就是給他們用皮子作衣服。
人墮落的可怕例子就是亞伯遭到無情的殺害。
人類在我行我素千年之後變得極為腐敗,以致於除了死(洪水)別無拯救之路,於是從挪亞又開始了一個新的紀元。
巴別塔的審判乃是對世界列國起源之問題的一個邏輯性的回答。
永恆之上帝樂意與用泥土造的人相處。亞伯拉罕因為信心而成為“上帝的朋友”(15)
約瑟乃聖經中百種比喻將來的救主的最大預表。
六、特色
創一1徹底地駁斥了無神論、泛神論、多神論、唯物主義、與不可知論。
洪水中可能有二千五百萬人滅亡。
創世記未曾提到創造的日期。
七、了解的關鍵
創世記是冷靜、嚴肅的事實,照字面閱讀和相信它以後,就知道聖經的一切真理都是以本書為基礎。

2014年3月14日 星期五

創世記概論(1)

一、創世記書名
創世記是聖經的第一卷經書,是摩西五經的頭一本,也是最重要的一卷。創世記原文意為『起初『根源』『來源』
二、創世記作者與日期
作者:摩西
摩西出生於利未家族,又在埃及皇室中學了埃及人一切學問,說話行事都有才能(徒7:22);他又曾特別蒙召上西乃山領受 神的啟示,又仗賴 神的能力,屢行神蹟奇事,將以色列民帶出埃及並過紅海。將 神的訓誨,教導百姓遵守。親身體驗四十年曠野生活,沒有任何一人能比摩西更配寫此書卷。
摩西是暗蘭和約基別的兒子,是米利暗和亞倫的弟弟(出2:1-3)。他的名字是『拉出來』或『從水里拉出來』的意思,這名字是法老的女兒為他起的。當時埃及法老王要消滅所有希伯來的男嬰,摩西出生後,被他的母親藏了三個月,後來就放進蒲草箱,隨水飄流。法老的女兒剛好到河邊洗澡,發現了摩西,在 神奇妙的安排下,由他的生母作奶媽撫養他 (出2:5-10)
摩西在皇宮長大,學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。他40歲時,為希伯來人抱不平,殺了一個埃及人,後來卻要逃到曠野出2:11-15),寄居在米甸,在那裡娶妻生子,一住就住了40年(徒7:22-29)。他的妻子是葉忒羅的女兒西坡拉,兒子名叫革舜(出2:22)
後來, 神在荊棘裡火焰中向摩西顯現(出3:2),差遣他領以色列人出埃及。他在法老面前顯出勇敢,行了許多神蹟,包括攻擊埃及人的十災。 十災為:水變血之災、蛙災、蝨災、蠅災、畜疫之災、瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災、滅頭生之災。 (出7:14~11:10),最為人所知的當然是紅海分開的神蹟(出14:13-18)。此後,他領以色列人在曠野行走40年,卻因米利巴水事件(民20:8-13),不能進入迦南應許之地。他享年120歲,去世前登上毗斯迦山頂,遠眺迦南全境。 神將他埋葬在摩押地 (申34:1-8)
摩西的性情極其謙和(民12:3),聖經多次稱他為『神人』(申33:1、書14:6、代上23:14、詩90:1),也稱許他的『信心』(來11:23-29),更為人羨慕的是他與 神相近, 神與他面對面說話,好像人跟朋友說話那般 (民12:8、申34:10)
在新約聖經,摩西往往成了律法的代表(約1:17a、林後3:13-16
此外,摩西在以下兩方面也預表主耶穌:
(1)為 神的家全然盡忠(民12:7、來3:2;5)
(2)是偉大的先知(申18:15;18、徒7:37)
日期:主要有二種看法:(1)早期說,即約主前1500年;(2)晚期說,即主前1290年。寫於西乃山麓曠野現中東地區)。
三、創世記主要內容
(1)萬物的起源
創世記告訴我們關乎 神向人類『啟示的歷史』,宇宙和萬物的來源, 神和人的關係、 神拯救的計劃、基的預表, 神對人類的帶領和對付,其中每一種事實經過、真理、教訓和啟示都孕育在創世記這卷書中,正像雛雞尚未成形;但早已包含在雞卵裡了。
創世記第一章第一節,說:『起初 神創造天地….』中的『起初』是本卷書的字鑰。『起初』在原文的意義為『原始』,講到天地的起初,萬物的起初,人的起初。特別講到 神的子民以色列家的起初。創世記的另一鑰是『創造』;『 神就照著自己的形像造人。』(創1:27)
(2)人類的犯罪與 神的拯救
始祖犯罪
帶來刑罰
神施恩拯救
違命吃禁果(創3:6-7)
受咒詛:逐出伊甸園(創3:22-24)
為始祖用獸皮作衣(創3:21)
罪惡蔓延(創6:11-12)
洪水滅世(創6:13)
挪亞方舟(創7:1-3)
建巴別塔(創11:4)
變亂口音,分散全地(創11:6-8)
揀選亞伯拉罕(創12:1-3)
的起初,婚姻、家庭、罪惡、兇殺的起初,有了罪就有了苦難。 神應許一個『女人的後裔』(創3:15要從一個被揀選的家族而出。創世記的主題是揀選』,目的乃是扼要述說以色列這一個民族如何被揀選成為 神自己的『選民』。在新約恩典時代, 神要通過『信心的揀選』,能使信祂的人成為 神的兒女。
聖經以『一顆樹』開始就是創世記所記載的『生命樹』,創世記就是種子,出埃及記至申命記是這種子開始滋長,直到歷史書各卷中發芽,於先知書中長苗,至福音書中吐穗,到使徒行傳與各卷書信就結出纍纍的果實來。這顯出聖經結構上之奇妙及其一貫性。
聖經又以『一顆樹』作為結束,那就是啟示錄中生命河水中長出來的『生命樹』(啟22:1-5)因亞當的犯罪,致使失去的『生命樹』,又因基督耶的再來而復現。
詩篇也有『一顆樹』,栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾(詩1:2-3) 神旨意的人,在他的心田中都有『生命樹』,有 神生命的人都是有福的人。
四、創世記大綱
(1)人類早期的歷史(創1:1~11:32)
1. 創造(創1:1~2:3)宇宙和人類的被造
神創造天空、海洋陸地、並各種動植物,惟獨照著自己的形像造人,因此人類是尊貴的,是有 神形像的。
2.亞當與夏娃(創2:4~5:32)
亞當與夏娃受造之初是無罪的,但隨他們的自由意志不順服 神命,吃了禁果後就有了罪。再由人類的歷史證實了罪的破壞性和可怕性,也看到了犯罪的苦果。
3. 挪亞方舟(創6:1~11:32)
罪惡在地上蔓延,人類終日所思儘是惡,耶和華 神定意要以洪水滅世,惟挪亞順服 神,造方舟,就蒙 神保守,一家八口倖免洪水。 神總是保守那忠心順服的人。
(2)以色列民祖先的歷史(創12:1~50:26)
1. 亞伯拉罕(創12:1~25:18)
應許成為多國之父亞伯拉罕受 神旨意離開本地、本族,往迦南地,等候多年才得一子,卻願意照 神的吩咐將兒子獻為燔祭。雖受到嚴厲的試驗,仍然對 神忠貞不渝。亞伯拉罕的信心,為 神所稱讚,也成為我們樹立信心生活的榜樣。
2. 以撒的一生(創25:19~28:9)
當亞伯拉罕要獻以撒為燔祭時,以撒完全沒有反抗。老僕人物色利百加使之成以撒的妻,他也欣然接受。以撒的順服,成為我們學習順服 神旨意的榜樣。
3. 雅各的一生(創28:10~36:43)
雅各生性狡滑,用計騙得長子的名分,一生犯過很多,從雅各一生的經歷中,可以看到 神在他身上的雕塑,終從屬肉體的生命轉成靈命成長的生命。
4. 約瑟的一生(創37:1~50:26)
約瑟被賣到埃及為奴,又被主母誣告下監牢。但有 神與約瑟同在,使他凡事順利,後因解夢正確,被提升為埃及宰相,又因恩待其兄長,由他能在逆境的際遇,能體驗到 神的旨意,一切都出於 神,可看出約瑟那高貴的品性。

2014年3月12日 星期三

創世記

(一)簡介:
1.作者:摩西
2.日期:1420B.C.
3.地點:西乃山麓曠野
4.主旨:以色列起源(萬物始源)
5.主題:神救贖計劃的開端
(二)內容:
1.大綱:
a.太古時期(1-11)
(1)創世(1-2)
(2)墮落(3-5)
(3)洪水(6-9)
(4)巴別(10-11)
b.先祖時期(12-50)
(1)亞伯拉罕(12-24)
(2)以撒(25-27)
(3)雅各(28-36)
(4)約瑟(37-50)
2.結構:四件事(1-11)、四人物(12-50)
a.筆法:1、2章及10、11章的倒敘、回筆。
b.措詞:10章-families、lands、nations、languages;12章-you、land、nation。
3.思路:藉我賜恩福(使別人因你得福)
(三)要點:
1.創造:神為人預備美好的一切(創一31)。神設立婚姻的美好(創二18、23-25)。
2.墮落:人被誘惑(神豈是真說?)而犯罪(想要如神),因人不謹守、聽從神的話,神的挽回(用皮子作衣服,創三21)與懲罰。個人犯罪擴及家庭的犯罪(該隱與亞伯-嫉妒,創四-神看重我們這個人重於我們所作的)。
3.洪水:族類的犯罪(放縱情慾-塞特後裔與該隱後裔通婚),洪水的懲罰,揀選挪亞。
4.巴別:世人犯罪(傳揚自己-人本主義),神變亂其口音-眾人分散在全地。巴別是變亂的意思。
5.亞伯拉罕
a.約:
(a)後裔-王國(創十二2、十三16、十七6、二十二17)、(b)土地-國土(創十三15、十五5)、(c)恩福-萬國(創十二3、二十二17、18)。應許(12),訂約(15、17),誓約(22)。
b.信心之父:亞伯拉罕獻以撒,信心的高峰
(1)信心初階(試驗):離家→饑荒→財富→勝利→延遲
(2)信心進階(經歷):代求→膽怯→生撒→逐庶→立約
(3)晚年:買地→娶媳→後裔
6.以撒:早年順服,中年蒙福,晚年憂傷,一生成敗參半,在神盟約應許上是承先啟後的環節,列於信心偉人行列中。 超然的誕生→全獻在壇上→慈母的去世→父作主娶妻→承繼父家業→父親的終老→ 祈禱得雙子→欺騙人事件→挖井之爭執→與人結盟約→為雙子祝福→雅各出遠門
7.雅各(以色列):以色列民族-十二支派,生命被神雕塑、改造的人 腹中相爭→奪長子名→欺騙父福→離開父家→(伯特利天梯) →娶妻受騙→二妻相爭→工價改逃→懼怕以掃→(毗努伊勒捽跤) →未到西珥→示劍築壇→戮示劍族→底波拉死→(伯特利築壇) →拉結之死→流便之恥→住希伯倫→葬父以撒→ (在迦南)→以掃後裔→約瑟被賣→猶大事件→埃及糴糧→ (在埃及)→下到埃及→祝福法老→祝福兩孫→預言十二子→(死)葬在迦南
8.約瑟:神掌管約瑟一生的遭遇,也因著約瑟對神的敬畏與順服,使他生命中的患難,轉為機會,完成神的目的(預表耶穌)。一生面對苦難、情慾、世俗、寬恕的試探。 彩衣(父家)→僕衣(主宅)→囚衣(囚牢)→細麻衣(王宮)。
(四)信息:
1.信心:甚麼是信心?信心的特點?信心如何增長?信心是在實際生活事件中操練、成長。
2.揀選:神揀選甚麼樣的人?亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟均是有缺失的人,但卻是在各樣患難中,願信靠、跟隨神的人。
3.管道:我是否成為使人蒙福的管道?我是否常把我生命中的經歷、體驗,與人分享,成為能影響人的人,使人蒙福。
4.創造:認識神的全能(美麗、複雜),有甚麼事對神而言是太難的?
5.墮落:罪-羅五12;救恩(得救)-羅四17-25
(五)難題:
1.日:地質年齡或階段
2.墮落:分別善惡樹的設置,非神自找麻煩,乃是人不可能不面對試探,人要在試探中,選擇信靠神,才是真信仰。神不是要一個機器人。
3.洪水:全球性或局部性

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