撒母耳記、列王紀、歷代志之歷史背景

 

這幾卷書的最主要重點是以色列建國之後，國王的工作。這些國王興起的時間，是在以色列十二支派長時間悖逆上帝通過創世記到申命記所設立的、關於領導力的規約、倫理、美德之後。將近兩百年，一個接着一個「士師(暫時的領導人)」越來越糟糕的治理之後，以色列國步履蹣跚。

 

撒母耳記、列王紀、歷代志敘述上帝介入以色列國的治理，帶領祂的子民從越來越糟的支派聯邦走向令人期待的君主政體的過程。但是，這個政體在一任又一任國王離棄上帝、離棄上帝的道之後，又再度陷入破敗。令人遺憾，以色列最後滅國了，在聖經的記錄中，此後從未復國。這樣看來，這些書卷似乎不是研究如何治理的合適材料，但是，無論人民是否遵行，這些故事都清楚記載了上帝引導的法則。數千年之後，再研讀這些故事，無論他們是成功、還是失敗，都有我們可以學習之處。

 

這幾卷書的基本神學立場是：如果國王信靠上帝，那麼國家就經濟繁榮、社會昌盛、軍事強大。如果國王不信靠上帝，則以色列國就一定會大禍臨頭。因此，套用現在的用語，上帝子民的歷史主要是透過高層政府領導人的作爲來呈現的。不過，不管是國政、市政、商業、非營利、學術、...等等，每一種社羣、機構，都需要治理。這些書卷所談的，可以應用到現代社會各種領域的治理上。這些書卷提供關於領導的豐富內容，顯明許多人的生計，與領導人之言行舉止有何關係。

 

聖經學者都同意，這些成對的書卷(撒母耳記上下、列王紀上下、歷代志上下)，是從單一書卷一分爲二的。撒母耳記和列王紀合在一起，是整個以色列王朝的政治史。歷代志所論是與列王紀一樣的歷史，不過，特別從祭司、敬拜的視角來關注希伯來人的歷史。以下將依循三個階段敘述之：

(1) 從支派聯邦到君主王朝，

(2) 君主王朝之黃金時代，

(3) 從王朝衰敗到滅國被擄。

 

撒母耳記、列王紀、歷代志導論

 

撒母耳記、列王紀、歷代志這幾卷書與工作很有關係。這幾卷的主要興趣在於國王的工作，涉及政治、軍事、經濟、宗教各層面。以“統治”的形式體現的治理權柄，是上帝在起初就賦予人類的工作(創1:28)。領導、治理相關議題，在撒母耳記、列王紀、歷代志中，佔有核心地位。應當如何治理以色列人？誰來治理？爲何治理？政府統治得宜時，國富民強。政府暴虐無道時，全民遭殃。

 

撒母耳記、列王紀、歷代志這幾卷書中發生的事件，彼此密不可分。因此，在此將綜述這六卷書，而不分開討論。讀者可藉由目錄與標題，找到特定經段的討論。

 

國王確實是核心人物，但是在這些書卷與工作相關課題中，我們不會只探討國王的工作。首先，國王的工作影響許多其他人的工作，像是軍人、建築工人、工匠、祭司。撒母耳記、列王紀、歷代志這幾卷書關注國王所爲對其他工人之影響。再者，國王的工作不僅僅是管理，養育後代也是這些書卷的焦點所在。最後，既爲以色列之歷史，這些書卷視人民成爲一體，在許多時候，也描寫了與國王無關的普通百姓的工作。

 

依循這些書卷所述，我們會十分重視以色列諸王之領導、治理相關工作，也會得知許多其他類型工人的工作。這些工人類型包羅萬象，例如：士兵和軍官、審判官和人民領袖（或稱爲長老）、父母、牧羊人、農人、廚師和烘培師、調製香水的人、看守葡萄園的人、音樂家和藝術家、發明家、創業家、外交人員（正式和非正式）、抗議人士或激進份子、政策顧問、藝匠和工匠、建築師、工地監工、石匠、磚匠、鐵匠、木匠、製造兵器的人、看守水井的人、油商、江湖術士、女奴、傳令或信使、伐木工人、會計人員．．．等等。先知、祭司也算在內。但是《工作神學》計劃主要關注非宗教工作，所以，我們只會探討他們在宗教圈子以外工作的角色。我們會發現，他們在政治、軍事、經濟事務中，也頗具影響力。

 

可以說，在撒母耳記、列王紀、歷代志這些書卷中，基本上可以找到當代世界的各種工人，不然，也可以從中找到得以實際應用的參考。基本上，我們會發現可以應用到我們工作中的優異的治理和領導原則，而不是要找出針對某些特定工作的專門指引，除非，治理、領導恰巧是我們負責的工作。

 

歷代志下之綱要

 

－ 所羅門的王朝與聖殿的榮耀 1－9

 

所羅門之後王國分裂，南國猶大諸王 （代 下 10－36） 猶大諸王的歷史，歷代志中很少提北國以色列，因其離棄上帝的道拜偶像
名字	年份主前 （在位）	經節	先知	聽命與否
羅波安 Rehoboam	931－913（17 年 ）	10：1－12：16	示瑪雅	否
亞比雅 Abijah	913－911（3 年 ）	13：1－22		否
亞撒 Asa	911－870（41 年 ）	14：1－16：14	亞撒利雅，哈拿尼	是
約沙法 Jehoshaphat	870－848（25 年） *	16：1－20：37	耶戶	是
約蘭 Jehoram	848－841（8 年 ）*	21：1－20	以利亞 878－850 俄巴底亞	否
亞哈謝 Ahaziah	841－841（1 年 ）	22：1－9		否
亞他利維 Athaliah	841－835（6 年 ）	22：10－23：21	耶何耶大 撒迦利亞	否
約阿施 Joash	835－796（40 年 ）	24：1－27		是
亞瑪謝 Amaziah	796－767（29 年 ）	25：1－28		是
烏西雅 Uzziah	767－740（52 年 ）*	26：1－23		是
約坦 Jotham	740－732（16 年 ）*	27：1－9	以賽亞 740－681 彌迦 750－686	是
亞哈斯 Ahaz	732－716（16 年 ）	28：1－25		否
希西家 Hezekiah	716－687（29 年 ）	29：1－32：33		是
瑪拿西 Manasseh	687－642（55 年 ）*	33：1－33：20	那鴻 664－612	否
亞們 Amon	642－640（2 年 ）	33：21－25		否
約西亞 Josiah	640－609（31 年)	34：1－35：27	西番雅 639－608 耶利米 626－580 哈巴谷 605－587   但以理 605－530 以西結 597－571	是
約哈斯 Jehoahaz	608（3個月）	36：1－4		否
約雅敬 Jehoiakim	608－597（11 年 ）	36：5－8		否
約雅斤 Jehoiachin	597（3個月）	36：9－10		否
西底家 Zedekiah	597－586（11年）	36：11－21		否

* 共同執政

 

歷代志著重于猶大支派與猶大國的歷史，在歷代志上除了族譜之外，就專載大衛王朝的事，也特別強調祭司，約櫃，及聖殿的事。作者由三方面來檢討以色列人的歷史，

1.  聖殿的崇拜－人與上帝的關係

2. 遵守上帝的誡命－人與道的關係 

3. 接受先知的勸勉－人與靈的關係。

 

    這個信仰經緯，同樣地應用在我們今日的基督徒身上。我們因著福音的救恩，就恢復了我們與上帝之間的關係，我們把身體獻上當作活祭（聖殿）與基督同釘十字架，就是對上帝的敬拜。我們把主耶穌教導我們的話語，作為我們生活的準則，就是學習那道成肉身的主耶穌的樣式。而聖靈在我們心中的感動，就如同當日先知的勸勉。