正如《約翰一書》一樣,當時小亞西亞的眾教會,正受著一種雛型「諾斯底主義」異端之侵襲,所以本書作者特意提筆警戒受書人,基督徒固然須遵行主所賜「彼此相愛」的命令(參5節),但必須在合乎真理的原則下相愛(參1~2節),對於那些越過基督的教訓的異端假教師(參7,9節),千萬不可接待他們,以免在他們的惡行上有分(參10~11節)。
2023年8月24日 星期四
約翰二書之寫作時地
根據教會歷史傳聞,約翰二書是使徒約翰被放逐拔摩海島(參啟一9),釋放回到以弗所之後,約在第一世紀的九零年代,繼完成《約翰一書》之後,又寫了本書。故本書的寫作時地,大約在主後90~99年,寫於以弗所。
約翰二書之作者
約翰二書的內容和風格與《約翰一書》並《約翰福音》相似:
(1)彼此相愛乃是從起初所受的命令(參5節;約壹二7;約十三34~35);
(2)遵行主命令的,就是愛上帝的人(參6節;約壹五3;約十四23);
(3)那迷惑人,敵基督的,不認耶穌基督是成了肉身來的(參7節;約壹四2~3);
(4)喜樂滿足(參12節;約壹一4;約十五11;十六24)。
因此,大多數聖經學者均同意這三本書都是出自同一個人的手筆,亦即使徒約翰。
約翰二書作者僅自稱「作長老的」(參1節),據教會歷史傳說,使徒約翰活到很老(參約廿一23),年近百歲,而本書據信是他晚年的作品,所以自稱「長老」(原文意指「上了年紀的人」)並不為過。使徒約翰也有可能和使徒彼得一樣,就著普遍性的職責而言,他們是「使徒」,但就著地方性而言,他們也兼任某一地方的「長老」(參彼前五1),所以這裏的「作長老的」也可視為「監督」的另一稱呼(參徒二十17,28;提前三1;多一5)。據說使徒約翰晚年曾在以弗所牧養信徒,故他可能又是以弗所教會的長老。
約翰二書之特點
(一)本書若按節數,僅有十三節,是新約聖經中最少節數的一卷書;若按原文字數,共有248個字,是新約聖經中僅次於《約翰三書》的一卷書,亦即新約聖經第二短的書卷。
(二)本書的格式是典型第一世紀的書信形式,次序先後為:作者姓名──受書者姓名──問候語──全書內容──最後問安。
(三)本書雖然只有短短的十三節,但結構和思路十分清晰而深入,將主旨要義表達得非常清楚且透澈。
(四)本書在原文雖然只有248個字,但重要鑰字如:「真理」、「愛」「命令」、「行」等卻重複出現不下二十次之多。
(五)本書的受書者若解為一位家庭女信徒,則本書可視為基督化家庭生活的模範教訓。
約翰三書之作者
本書和《約翰二書》雖然都很簡短,卻有很多用語相同的地方:
(1)都自稱「作長老的寫信」(參1節;約貳1);
(2)也都提到受者「就是我誠心所愛的」(參1節;約貳1);
(3)又都提到因對方按真理而行,就甚喜樂(參4節;約貳4);
(4)並且在結束時,又都提到還有許多事要寫,卻不願意用筆墨,盼望能儘快見到,當面談論(參13~14節;約貳12)。
由此可見,這兩封書信乃出自同一個人手筆。大多數聖經學者均同意,本書和《約翰二書》一樣,也是使徒約翰所寫。
約翰三書的收信人
約翰三書的收信人是「親愛的該猶」,而這位該猶,是那發信人誠心或是在真理中所愛的。聖經上有多位該猶,包括了在以弗所同遇暴亂的馬其頓人該猶(徒 19:29);特庇人該猶(徒20:4)和在哥林多受保羅浸的該猶(林前1:14)。但在聖經中卻沒有任何資料顯示那一位該猶就是約翰三書的收信人。
約翰三書的發信人
約翰三書的發信人在教會傳統中都承認是使徒約翰,只有俄利根(Origen c.185-254)和猶西比烏(Eusebius c.325-440)有異議。在約翰三書中,發信人稱呼稱呼自已是長老,正如約翰二書。
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