十二使徒

事   實	經   文
第  一  組	第  一  組
彼得。原名西門，後易名為磯法（亞蘭文），或彼得（希臘文）。他是伯賽大人，約翰的兒子，安得烈的兄弟。是漁夫，居住在迦百農。主變像及在客西馬尼園時他在場。曾否認基督。他的工作包括了傳福音、行神蹟、在公會前發言、向外邦人傳福音、使死人復活的使徒。傳說他於主後67年在羅馬殉道。	範圍太廣，不詳列。參考路加福音2:7-9;彼得前後書。
安得烈。將兄弟彼得介紹給耶穌。約翰的兒子、伯賽大人。漁夫。傳說他在希臘殉道。帶求見的希利尼人去見耶穌。	太4:18;10:2;可1:16,29;3:18;13:3;路6:14;約1:40,44; 6:8;12:22;徒1:13
雅各。約翰的兄弟、西庇太與撒羅米的兒子、漁夫、同父親、兄弟彼得一起打魚。主變像及在客西馬尼園時他都在場。被耶穌稱為「雷子」。在希律亞基帕在位時(約 AD 44)殉道。	太4:21;10:2;17:1;可1:19,29; 3:17; 5:37; 9:2;10:35,41;13:3;14:33;路5:10; 6:14; 8:51; 9:28,54; 徒1:13; 12:2
約翰。雅各的兄弟、西庇太與撒羅米的兒子。漁夫，與彼得一起打漁。主變像與在客西馬尼園時他也在場。被耶穌稱為「雷子」、是主所愛的門徒、常與彼得結伴。受托照顧主的母親馬利亞。 耶路撒冷教會的領袖。後來遷移到以弗所，被放逐至拔摩海島。傳說中並末殉道。	太4:21;10:2;17:1;可1:19,20;3:17;5:37;9:2,38; 10:35,41;13:3;14:33;路5:10;6:14;8:51;9:28,49,54;22:8;12:2;加2:9;啟1:1,4,9;22:8。參約一、二、三書、約翰福音。

事   實	經    文
第  二  組	第  二  組
腓力。伯賽大人，將耶穌介紹給拿但業。帶求見的希利尼人去見耶穌。有關他的傳說不詳。	太10:3;可3:18;路6:14;約1:43-46,248;6:5,7; 12:21-22;14:8-9;徒1:13
巴多羅買。可能是約翰福音中的拿但業。從迦拿來的。亞蘭文名的意思是「多羅買的兒子」。耶穌看見他在無花果樹下。傳說他在亞美尼亞殉道。	太10:3;可3:18;路6:14;約1:45-49;21:2;徒1:13
多馬(又稱為低土買)。可能來自加利利，問耶穌如何知道那條路。懷疑耶穌的復活。傳說到印度傳福音。	太10:3;可3:18;路6:15;約11:16;14:5;20:24,26;28; 21:2;徒1:13
馬太。稅吏。亞勒腓的兒子、也稱為利未。在他家為耶穌擺設大筵席。	太9:9;10:3;可2:14;3:18;路5:27,29;6:15;徒1:13
第 三 組	第  三  組
雅各。亞勒腓與瑪利亞之子，稱為「小雅各」或「年青的雅各」。約瑟的兄弟。由於與其他的雅各混淆，以致傳說皆不確定。	太10:3;27:56;可23:18;15:40;16:1;路6:15;24:10;徒1:13
猶大(不是賣主的猶大)。雅各的兒子，也稱達太。可能是奮銳黨徒。傳說在亞美尼亞傳道，並與奮銳黨的西門在波斯殉道。	太10:3;可3:18;路6:16;約14:22;徒1:13
奮銳黨的西門。傳說與猶大在波斯殉道。	太10:4;可3:18;路6:15;徒1:13
賣主的猶大。可能來自猶太，基督的背叛者。被耶穌稱為「邪惡的」及「地獄之子」。是使徒中的司庫。自殺身亡。	太10:4;26:14;,25,47;27:3,5;可3:19;14:10,43;路6:16;22:3,47,48;約6:71;12:4;13:2,26,29;18:2,3,5; 徒1:16,18,25

餵飽五千人

    先讓我們來比較兩段經文：可6:30-46(//路9:10-17;太14:13-21)及約6:1-15。

尤其是比較這兩個神蹟來決定它們的真實性。這是唯一神蹟出現在所有四卷福音書中，可見這神蹟的重要性。對照符類福音的記述，可能它們的資料是出自一個源頭。

我們目的是要比較馬可和約翰。

相 似 的 地 方

一．數目上相似

a. 五個餅兩條魚。

b. 五千人。

c. 二 十兩 銀子 　

　　　　　　                                       

d. 十二個剩下食物的籃子。

e. 一大片的青草地。

二．描述

a. 耶穌與各人是分別到達那地方。

 　　                                                     

b. 耶穌看見許多的人。

c. 門徒去買食物的困難談話。

 　　　　                                             

d. 門徒說有五餅二魚。

e. 眾人坐下來。

　　　　　　                                       

f. 耶穌拿起食物，望天祝福，擘開然後分派。

g. 眾人吃了，並且把剩下的收起來。

   

h. 耶穌後來上山去，而門徒自己坐船過海。

i. 夜晚的時候，耶穌親自由海面走上船。

三．談話

　　發現有許多相同的字彙。共有十八個相同的文字。也有五個相似的句子(可34,37,41,43,44 = 約2+5,7,11,13,10)。

異 別 之 處

一．描述

a．約翰記述說是在加利利海邊，是「逾越節近了」，是腓力及安得烈與耶穌對話。馬可沒有提及這些事。

b. 約翰記述許多相異的背景：耶穌一直來是被眾人跟隨著，是因為耶穌行了許多的“神蹟”(記號)，在山上耶穌見許多人來到他那裡。這部份的差別最大。

c. 買食物的問題。約翰記述說是耶穌先問要去那裡買食物來餵養這些人。是耶穌有意試驗門徒腓力的信心。

d. 餵飽的過程。馬可是說耶穌吩咐眾人一排一排的坐下，約翰是耶穌吩咐門徒叫眾人坐下。當耶穌為食物祝福時，馬可含有四個明顯的步驟：望天、祝福、擘開、遞給，而約翰只有簡單的步驟。約翰說耶穌分派食物，而馬可或路加或馬太皆記錄說門徒分派食物。關於吃的情形，這也有許多的差別。關於收集食物，約翰說是耶穌吩咐門徒這樣做。

e. 約翰描述眾人認識耶穌是那要到世間來的先知。馬可沒有記錄。

f. 過後，馬可對耶穌的記述也與約翰有許多的差別。

二．談話上的分別。

資料來源的問題，至少有四個可能性：

一．約翰依賴馬可(或其他符類福音)的資料。

二．約翰及馬可均是參考同一份資料。

三．約翰知道馬可的資料，但是卻沒有參考該份資料，而是依靠自己的記述。

四．約翰及馬可都參考不同的資料。

解釋：

相信是馬可與約翰的神學目的差別引起敘述的差別。

一．馬可形容耶穌是一位慈悲的牧人，並且注重門徒參與餵養(牧養)眾人的工作。前一章是記述耶穌開始差遣門徒去執行他的工作。

二．約翰是要說明耶穌如同那位摩西，帶領許多人，也餵飽許多的人。他們跟隨耶穌是因為耶穌像摩西那樣行許多的神蹟，耶穌也是那天上的糧，門徒必須對耶穌有信心。約翰特別指明耶穌是那要到世間來的先知，是摩西所預言要來帶領以色列人的先知(申18:15)。

結論：

相信這是一件耶穌所行的神蹟。但是使徒，這些跟隨耶穌的見証人，對耶穌所行的神蹟各有不同的理解，或從不同角度去理解這件事。

自然界的神蹟

神蹟	經文	地點	對象	原因	結果
變水為酒	約2:1-11	迦拿	婚筵上的人	為證明祂是上帝的兒子	是基督行神蹟的開始
餵飽五千人	太14:15-21 可6:35-44 路9:12-17 約6:5-15	加利利海 (近伯賽大)	猶太人	為表明上帝的憐憫與能力	人們想擁祂為王，以滿足他們身體的需要 (僅約翰福音記載)
平靜風暴	太8:23-27 可4:35:41 約8:22-25	加利利海 (在伯賽大與 迦百農之間)	門徒	為顯明祂能救他們脫離危險，也顯示他們缺乏信心。	上帝的能力向門徒顯明了
行在海面上	太14:22-33 可6:45-52 約6:16-21	加利利海 (在伯賽大與 迦百農之間)	門徒	為顯示門徒缺乏信心	上帝施行大能，益發顯出彼得的信心不足。
從魚口得稅銀	太17:24-27	迦百農	稅吏	為避免觸犯稅吏	付了稅
餵飽四千人	太15:32-39 可8:1-9	近伯賽大	猶太人	餵飽那些跟隨祂三天的人	所有人都吃飽，還剩七筐子的食物。
使無花果樹枯乾	太21:17-22 可11:12-14 20-25	耶路撒冷	門徒	教導門徒信心的功課	樹枯乾了，耶穌教導門徒信的大能。
第一次下網  捕獲魚	路5:1-11	加利利海	西門	為向彼得解釋，從此以後他將得人如得魚	雅各、約翰與西門(彼得)跟隨耶穌。
第二次下網 捕獲魚	約21:1-14	提比哩亞海	七個門徒	第三次向門徒顯現，再證實祂的復活	當他們來到海邊時，他們都認出祂。

拿撒勒

　加利利一個小山頂上的村鎮，在加利利低區僻谷中，耶斯列大平原略北處，距提比哩亞西南偏西約二十公里，距迦百農西南約三十公里。村裏的房屋較巴勒斯坦及其他各村為優，皆用白石灰石所建，房屋周圍多有無花果樹、橄欖樹、及香柏樹，風景絕佳。然而，因著地處偏遠，拿撒勒是為當時猶太人所輕視之地。

　第一世紀，羅馬人在此開闢了幾條大道，前往耶路撒冷的人潮絡繹不絕。從埃及和大馬士革來的商旅，更是不可勝數；拿撒勒遂漸受外界的影響。

　耶穌基督照上帝主宰的安排，生在伯利恆，隨即因著希律王的逼迫，逃往埃及，後返回以色列地。由於亞基老接替他父親希律作了猶太王，耶穌就被帶到加利利人所藐視的拿撒勒城，並在那裏長大，因此被稱為拿撒勒人耶穌。

　事實上，拿撒勒是約瑟和馬利亞的故鄉，主耶穌在這裏生活了三十年。以賽亞書十一章一節稱救世主彌賽亞為『枝子』，表徵基督是從大衛的父親耶西的　發出的枝條，這枝條在寒微的環境中萌芽成長。照希伯來文看，『枝子』和『拿撒勒』很相似。所以，耶穌是拿撒勒人含有雙關的意思。說出祂不是生於顯赫的王室，也不是長於耶路撒冷那樣的名城，而是生於一個貧寒之家，長於被藐視的城。祂這位拿撒勒人（枝子），不是莊嚴大樹高聳的枝子，而是看來微不足道的枝條。

　因著祂是如此的低微，祂能貼近所有軟弱的人，體會所有遭患難之人的處境，憐恤一切在痛苦中之人的心情。『拿撒勒』，一個美麗、微小、而又親愛的名字。

先知書綱要

＃	先知	對象	名字的意思	主題	背景	年份 BC
1	約珥	南國	耶和華是上帝	耶和華的日子	王下11-15:7	837-800
2	約拿	北國	白鴿	上帝對外邦的恩惠	王下13-14	825-782
3	阿摩司	北國	重擔／負擔	預備迎見你的上帝	王下14:23 , 15:7	810-785
4	何西阿	北國	拯救／救贖	耶和華不變的愛	王下15-18	782-725
5	以賽亞	南國	耶和華的救恩	得救在乎耶和華的救恩	王下15-20 , 代下26-32	758-698
6	彌迦	南北國	誰像耶和華	耶和華審判及赦免猶大的罪	王下15:8-20, 賽7-8, 耶26:17-19, 代下27-32	740-695
7	那鴻	尼尼微	憐憫與安慰	尼尼微城有禍了	拿 , 賽10 , 番2:13-15	640-630
8	西番雅	普世	耶和華隱藏	審判和拯救的日子	王下22-23:34 , 代下34-36:4	640-610
9	耶利米	南國	上帝必建立	拆毀與建立	王下22-25 ,代下34-36:21	627-586
10	哈巴谷	南國	擁抱	義人必因信得生	王下23:1-24:20 ,代下36:1-10	609-598
11	但以理	被擄百姓	上帝審判	以色列終成為上帝榮耀的國度	王下23:35-25 , 代下36:5-23	606-534
12	以西結	被擄百姓	上帝堅固	上帝的榮耀	王下24:17-25 , 代下36:11-21	592-572
13	俄巴底亞	以東	耶和華的僕人	以東的衰落	王下25 ,代下36:11-21	586-583/840-830
14	哈該	歸回百姓	節日慶典	鼓勵重建上帝的殿，復興上帝的國	拉5-6	520
15	撒迦利亞	歸回百姓	記得耶和華	彌賽亞是全地的主宰和榮耀	拉5-6	520-518
16	瑪拉基	歸回百姓	我的使者	虔誠敬畏上帝，忠心守律法	尼13	433-425