巴別塔

a.地方：

        示拿代表米所波大米，即巴比倫(創10:6-10含的後代寧錄居示拿)。在亞喀得文   (Akkadian)，巴比倫是「上帝的門」的意思。在聖經中，巴比倫是對抗上帝的象徵(參賽14:13；但4:30；啟17:18)。

 b. 人的罪(創11:4)的背景：人要傳揚自己的名，人不想分散全地。

 c. 上帝的審判：

       上帝把人的言語(11:1有學者認為是指一種流行的國際言語)變亂(原文balel(變亂)與「巴別」babel諧音)。

 d. 事件的意義：

     - 讓我們看見洪水審判後的新人類重走墮落之路，上帝必須以別的途徑完成救恩計劃。

     - 合一的言語，令罪人同謀背逆上帝，但聖經預言將來合一的言語是祝福(參番3:9；徒2:6-12)。   

閃的祝福(創世記9:26-27)

    a. 耶和華是閃的上帝：這是聖經內首次上帝被稱作某人的上帝。

    b. 27節可譯作「雅弗住在閃的帳棚裏」或「上帝住在閃的帳棚裏」。

    雅弗的後代是後來西歐的居民，照第一個譯法，便是預言基督教傳給西歐人，文法上來說，兩個譯法都能成立；但以下的經文關於迦南的，似乎是把閃與他兄弟的關係作一比較。因此較多學者偏向贊成第一個譯法。

迦南的咒詛(創世記9:20-27)

    a. 含的罪行

    - 這罪是亂倫，含在挪亞酒醉時與母親行淫，而迦南是所生的後代，故此只有迦南受咒詛(參申27:20「掀開母親的衣襟」即與父親之妻行淫)。

    - 含取笑、羞辱父親(閃和雅弗的行動是相反，故受讚許)。

    b. 迦南受咒詛的原因

    - 七十士譯本(LXX)的9:25是寫「含」，不是迦南；相信希伯來文聖經(馬所拉抄本(MT))是在抄寫上錯了。

    - 「迦南」是後來編者加上的，用來解釋以色列人惡待迦南人原因。

    - 「迦南」有份參與含的罪行。

    - 含的道德觀的行為影響後人，以致迦南和他的後裔犯罪受上帝的審判。挪亞的咒詛是一個預言。