但以理書之著者

一、本書著者當然是先知但以理

    從本書七章一節、二十八節，八章一節、二節，九章二節，十章一節、二節，十二章四節、五節，更能明證但以理寫了這卷寶貴的預言書。

二、不信者的觀點

    因為先知的預言應驗得太奇妙、太準確，有些不信者（尤其是以主後第三世紀的拋法芮Porphyry為首的）說它並非是但以理所寫，乃是在馬克比（Maccabeus）年間和安提阿克以比凡尼斯（Antiochus Epiphanes）侵入耶路撒冷之後，（約在主前一六四年，）有一個猶太人所寫的，而且不是在事前寫預言，乃是在事後記歷史。

三、由正、反兩方觀點反思

    當然，我們對這種謊言並不感覺驚奇。原來本書也像創世記和啟示錄那樣，是很受撒但攻擊的一卷書；原因沒有別的，因為它把撒但和他的使者敵基督的失敗，以及基督最終得勝作王的事說得太詳細了，所以撒但藉著他的差役散佈謊言，企圖破壞本書在聖經中的地位和信用。

四　可是事實是這樣：

(一)當七十譯士把舊約聖經從希伯來文譯成希臘文時，其中已有但以理書。七十譯士的譯經工作約在主前280年，是在安提阿克以比凡尼斯侵入耶路撒冷前約一百多年的事。

(二)猶太著名歷史家約瑟夫記載，當亞歷山大王侵入耶路撒冷時（主前332年），大祭司耶杜亞就把但以理書拿出來給他看。當他發現他的事蹟早在二百多年前就記在先知的預言中時，他又驚奇又受感，不久退軍，並且優待聖民。

(三)我們的主耶穌在馬太24章15節說：「你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的，站在聖地。」這說明主承認但以理和他的預言書，並從它裡面引話。（但九27，十一31，十二11。）誰否定但以理書，等於誰推翻主的見證。

何西阿書內容提要

　　一、序言（一1）

　　二、上帝對何西阿的曉諭（一2至三5）

　　　甲、上帝命令娶歌篾生子（一2至二1）

　　　　1.歌篾子女與以色列被棄船（一2-9）

　　　　2.上帝的兒女與以色列的復興（一10至二1）

　　　乙、歌篾的淫亂比作上帝和以色列間爭辯（二2-23）

　　　丙、上帝命令再娶歌篾（三1-5）

　　　　1.例證（三1-3）

　　　　2.應用（三4、5）

　　三、上帝對以色列的曉諭（四1至十四9）

　　　甲、以色列離棄上帝（四1至七16）

　　　　1.上帝對以色列的指控（四1至五7）

　　　　2.上帝對以色列的警告（五8-14）

　　　　3.上帝對以色列的呼召（五15至六3）

　　　　4.上帝對以色列的關愛（六4-11）

　　　　5.關乎以色列的結語（七1-16）

乙、以色列受懲罰（八1至十15）

　　　　1.以色列遭受審判（八1-14）

　　　　2.以色列被擄（九1-17）

　　　　3.以色列的報應（十1-15）

　　　丙、以色列的復興（十一1至十四9）

　　　　1.父堅定的慈愛（十一1-12）

　　　　2.父堅定的審判（十二1至十三16）

　　　　3.父堅定的邀請（十四1-9）

何西阿書之寫作年代

　　何西阿的先知事工，從耶羅波安二世在位時（主前793-753）開始，直到猶大王希西家的時候（主前715-686）。

　　好幾個證據證明何西阿在以色列王何細亞（主前732-722）統治之下，依然作先知：

（1）何西阿書十章14節的沙勒幔，可能是何細亞在位初期，侵略以色列的亞述王撒縵以色（王下十七3）。

（2）何西阿書五章13節和十章6節的耶雷布王，可能是撒珥根二世（主前722-705）。

（3）有關亞述侵略的預言，似乎是指即將發生的事（何十5、6，十三15、16）。

（4）書中提到埃及和以色列對亞述的倚賴，似乎也符合何細亞時代的情形（七11，十一11）。

    這些證據，證明了何西阿的信息編寫成書的時間，可能十分接近以色列亡國之時（主前722）。

何西阿書之歷史和考古資料

　　何西阿生活的時代，是北國在耶羅波安二世（主前793-753）治理之下，最為富足的時代。然而，何西阿亦看見了北國被亞述侵略（主前722），國家滅亡，人民被擄。

　　何西阿書一章1節列出了以下幾個王：南國的烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家；北國的約阿施和耶羅波安。烏西雅與約阿施和耶羅波安同時。以色列被亞述所擄時，亞哈斯作猶大國王。當時希西家似乎也和亞哈斯一同作王。

　　耶羅波安二世作以色列的王共41年（王下十四23），始終不離開尼八的兒子耶羅波安（一世）所犯拜金牛犢的罪（王下十四24）。

　　耶羅波安二世作王時，以色列國勢雖然富裕興盛，但政府的腐敗和人民屬靈生活的墮落，已為後來諸王的混亂時代鋪路。

　　當時的經濟和道德逐漸衰退、敗壞，國王和大地主欺壓農民，迫使小地主從農村遷移到城市，造成了社會的變動，以色列不久陷入一片敗壞之中，成為無政府狀態（何四1、2，七1、7，八3、4，九15）。