詩篇中的神學

    許多現代批判者強調詩篇的「詩意」和「技巧」，反對其中有神學內涵，喜歡用詩篇所描述的「世界」來看。但是，聖經的詩歌的確表達出古代以色列最深的信仰層 面，尤其是對上帝的觀點。事實上，神學是聖經之詩的中心。以色列的宗教讚美詩為數眾多，有些人想要將其系統化，卻始終無法捕捉它的宏偉和深度。然而詩篇中 的主題確實值得探討。主要來說，詩篇是以崇拜和禱告為中心；這種文體比聖經其他文體更能表達出以色列對上帝的感受。詩篇雖然沒有直接作神學聲明，可是其中 對上帝的感受有很濃厚的神學意味。生活的每個層面都與上帝相關，他乃是一切的掌權者。

    克萊基（P．C．Craigie）指出，詩篇的框架是聖約的概念：「他們對上帝的認識深植於聖約之中；他們會向上帝祈禱、讚美，或在特殊狀況之下向上帝呼求，乃是因為已有聖約關係存在；這種關係使得這樣的回應成為可能。」

    大體而言，詩篇描述這位立約的上帝和它的子民關係密切；從這個角度來說，詩篇可謂反映出一般人的宗教狀況，因為它們反映出從君王直到平民，每一個上帝兒女信心的生活。

    無論是整體或是個別詩篇，判斷其中神學的第一步，是考慮文體問題。每一種類型都有特殊的資訊。哀歌主要論受苦與試煉，王室詩以君王（有時為彌賽亞）為中心， 而咒詛詩是論仇敵。不過，無論那一篇，上帝的主權與聖約的應許都是核心。其次，詩篇讚揚上帝子民的倫理責任，他們要對上帝忠心，在日常生活中隨時如此。詩 篇中的「義」是與生活相關的，描述經歷上帝憐憫之人的實際道德生活；主要是與上帝的關係，然後是其結果—信心的生活。

    第二個要訣便是整全的解經。由於詩篇的詩意很高，常用隱喻，詮釋者必須從整體來解讀部分。誇張法（在咒詛詩中）經常出現，因此必須依據整篇詩來研討其中的重大主題，並參考主題類似之各篇中的神學路線。

    第三，所有適用於智慧文學的掌控因素，都適用於詩篇。讀者不能單獨解釋一段聲明，例如，第一篇中提到義人的興旺，似乎一帆風順，但這一點卻需要從整個 詩篇來看。有些詩（如第一篇）強調信心生活的正面，另一些（如第三十九篇）則注重其負面，講到生命稍縱即逝。裏德布斯（Ridderbos）和克萊基說： 「整個詩篇反映出，人與上帝建立關係之後，在人生各方面所表現出的智慧；個別的詩篇則只包含整幅圖畫中的一部分」（1986：1038）。

    最後，每一方面都多少與以色列的宗教儀式、敬拜系統相連。甚至其中的智慧，主要也是在表明以色列人活在上帝面前的歡欣喜樂。從這方面而言，詩篇乃是生活的歡 慶，它強調一項事實：若沒有上帝的同在與認可，生命便毫無意義。大半學者都同意，每篇詩在以色列的敬拜中都可以用到。全體的哀歌與感恩詩最能反映出這種用 法，而就連個別的詩篇都多少與宗教禮儀相關。詮釋者必須明白這種正式的場合，因為這乃是所以會有神學的理由。