約書亞名字的來源和意義

　　約書亞原名何西阿（民十三8），現代中文譯本和修訂後的和合本，都將它繙為何希阿，以便與先知何西阿的名字有別。申卅二44的原文也是何希阿，中文各譯本大概認此為文士抄寫的誤筆，所以都將之繙成約書亞。

　　何希阿的原文 ho^she{a`，是從 yasha`（拯救）這字根來的。摩西給他改為 yeho^shua`（約書亞，或耶書亞，見民十三16）是特地在「拯救」之上加了上主（耶和華）的名號在內。這就明顯的表示了「上主拯救」或「拯救是來自上主」。這名字的更改，一方面預示了約書亞其人的將來，要成就豐功偉業；另一方面，也表達了信仰上主聖名的宗教，無論是出於上帝典（出三12～15）或是來自祭典（出六2～3）的文獻，都表明是肇始於上主打發摩西自上帝的山下埃及去，要將以色列人從埃及領出來的時候。在這之前，摩西和眾以色列人只知道自己所信的，是「我父親的上帝」（出十五2）或「祖宗的上帝」（出三15、16等）。也為這個原因，在約書亞以前是沒有人有這名字的。

 

　　撒瑪利亞人的五經抄本，以及較後期的希伯來文聖經，都將 yeho^shua` 簡寫成和亞蘭文的 ye{shua` 一樣，以致希臘文譯本就根據這後者而切音，成了 Iesus，英文就依此切音為 Jesus。中文的「耶穌」這名字，就是根據希臘文的音譯而來的（參看太一21）。這樣看來，基督教在傳統上，認為約書亞是預表耶穌的這意見，實在是其來有自的。

 

 

 

約書亞介紹

　　約書亞記的書名，是因書中的主角為約書亞而得。猶太教的傳統，認本書為約書亞所寫而得名，這當然是不可靠的。

　　除了本書所記「摩西的幫手，嫩的兒子約書亞」（一1）以外，舊約聖經還記載了好些不同的人，其名字均為「約書亞」。譬如，

（一）伯示麥人約書亞。被非利士人擄去的約櫃，在禮送回來時曾停留在他的田間（撒上六14～18）。

（二）約西亞王的時代，耶路撒撒冷的市長（邑宰）約書亞（王下廿三8）。

（三）與所羅巴伯一同回國的一位首領約書亞，他曾在耶路撒冷擔任大祭司（亞三1），聖經把他譯為耶書亞（拉二2，三2等）。

（四）大衛王劃分祭司班次時的一位班長耶書亞（代上廿四11），原文也是約書亞。

（五）希西家王時代的一個利未人耶書亞（代下卅一15）。

（六）回國時代的眾人中，也有一位不知其為何許人的耶書亞及其子孫（拉二6；尼七11）。

（七）有子孫七十四名一同回國的耶書亞（拉二40；尼十二8）。

（八）尼希米時代，管理米斯巴的以謝的父親耶書亞（尼三19）。

（九）利未人亞撒尼的兒子耶書亞（尼十9）等。

　　從上面約書亞名字的經文出處可知，在摩西的幫手，嫩的兒子約書亞以前，並沒有人叫做約書亞的，而這名字是要越到後期纔越多人使用。這，不但引導我們要想了解約書亞名字的來源及其涵義，也暗示了本書的著作年代和其信息的所在。

歷史書中之彌賽亞

歷史書記載以色列的歷史，從進到迦南地，經過爭戰得地為業，成為大國，而後王國分裂，漸漸衰弱，以致亡國被擄。

但上帝仍眷顧他們，使他們從被擄之地回歸，並且重新建殿造城，恢復對上帝的敬拜。

迦南地是上帝給以色列人應許的產業，預表上帝的國，當上帝作王，人們遵行上帝的旨意，上帝的國就在當中，以色列人就蒙福得勝。當人悖逆上帝，不遵守上帝的誡命，任意而行，上帝就使他們被仇敵轄制。

在這漫長的一千年，上帝不僅藉著歷史，也藉著詩集和先知將彌賽亞一點一點地啟示出來。

約書亞記	耶和華軍隊的元帥
士師記	耶和華使者，耶和華沙龍，拯救者
路得記	近親贖買者，說安慰話
撒母耳記上	受膏者，士師
撒母耳記下	大衛的後裔
列王記上	萬王之萬，萬主之主
列王記下	以色列的戰車馬兵
歷代志上	聖殿供職
歷代志下	招聚聖民守節
以斯拉記	天地的主，建造聖殿，教導律法
尼希米記	守約的上帝，建造城牆
以斯帖記	設擺筵席，尋找王后，施恩的王

約翰二書中「敵基督」(約 翰 二 書7-9節)的屬性

一. 「迷惑人的」並不是「說謊的」(約一2：22)或「假先知」(約一4：2)。這裏是指引入不正確的教義。

二. 「出去到世界」如約一4：2, 只是沒有說是由讀者的教會中出去。相信指一些來到教會的遊行傳道人。

三. 「不認基督是成了肉身的」。約一1：1；4：2也提起這樣的異端, 學者們相信這是指當時流行的樂斯底主義。他們不相信基督的道成肉身, 而只接納基督是一個化身； 是一個靈界物體。

認識福音書

    「福音」或「好消息」一詞來子希臘字euangelion；英文字「Gospel」是源自古英文godspel，也是有相同意思。以「好消息」來形容有關耶穌基督的言行生平，反映初期教會如何理解耶穌基督與人的關係。而新約信息的所在，正在一開頭的四卷福音書。

    其實福音只有一個，然而表達這福音的書卷卻有四卷，然而每一卷福音書的名稱一開始都會加上一個介詞kata，意思就是「按」，表示來源相同，說寫表達方式不同而已。

    所以，我們要有一個認知，雖然各福音有不同描述，卻只有一個「福音」，不是很多福音。而福音所討論的，就是耶穌基督的生平和言行！

讀經方法(1)----朗讀和默想

    聖經的信息原來是用口傳的，所以朗讀可以使上帝的話語重現，也促進我們進入默想！把聖經讀除來是非常重要的，好讓我們的心聽見上帝的話！

一、          由低吟至朗讀

詩篇1篇2節：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」

    所謂「晝夜思想」其實是在心中念念有詞，讓上帝的話一直在我們心中反覆，不斷的反覆吟誦，使我們的心充滿上帝的話！

    然而在心中不斷地反覆吟誦，會讓我們們越來越興奮，就像我們一直讀詩篇23篇在心中，最會就口中唸出來！讓我們如同背誦般念出時，表示上帝的話深植在我們心中！這時候，我們的心是甜美與幸福的感覺！

    也因為要讀者能誦讀，我們發現舊約當中，有許多詩歌體的文體，就是方便我們反覆思想和朗讀的！使我們鈄過上帝的話進入上帝同在的當中，被祂的榮耀所充滿！

二、          化朗讀為默想

    朗讀使上帝的化之意義更加清新，進會促進我們的心靈敞開，讓我們感受到上帝的話如同泉源活水一般，在我們心中湧流，進而使我們的心得著滿足的喜樂，覺得上帝的話語如同蜂蜜一般甜蜜，讓我們心中的眼目被上帝打開，看見上帝的應許必定成就，雖然眼前有許多的困難，卻因為上帝的話，給我們激勵和力量，讓我們勇敢向前！

    默想或許讓人覺得很抽象，但是你不斷的誦讀上帝的話語，總會感受心中有一些詞語和想法在心中，求聖靈讓我們明白，就是默想的操練，也是我們生命長進的根源。

三、          體會上帝的同在

    默想中尋求聖經的意義時，我們就會感受到上帝的同在，因為上帝在生靈中真真實實讓我們感受到：耶穌基督如同牧者、導師，就像耶穌基督復活之後，在以馬午斯的路上與那兩個門徒相遇，聖經告訴我們那兩人說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」(路加福音24:32)

    同樣，我們有主的同在時，我們的心也是火熱的！這就說我們可以透過朗讀和默想來感受主的同在所得到的結果！讓我們一起來經歷吧！