一、鋪陳背景（一1～22）
1.波斯的榮華（一1～9）
2.國王被辱（一10～12）
3.國王報復（一13～22）
二、以斯帖被選為后（二1～18）
1.追悔莫及（二1～4）
2.以斯帖出場（二5～\cs1611）
3.以斯帖成為王后（二12～18）
三、揭露陰謀（二19～23）
四、哈曼向猶太人尋仇（三1～15）
1.哈曼晉升（三1～6）
2.掣籤擇期（三7～\cs1611）
3.頒布御旨（三12～15）
五、以斯帖答應求情（四1～17）
1.末底改情辭迫切（四1～3）
2.以斯帖答應出馬（四4～17）
六、以斯帖得恩寵（五1～14）
1.王后覲見（五1～8）
2.哈曼受挫（五9～14）
七、弄巧成拙（六1～13）
1.國王失眠（六1～3）
2.哈曼受辱（六4～13）
八、以斯帖的第二次筵席（六14～七10）
九、亞哈隨魯扭轉局面（八1～17）
1.填補空缺（八1～2）
2.翻轉聖旨（八3～14）
3.猶太人大孚眾望（八15～17）
十、猶太人大獲勝利（九1～19）
十一、授權慶祝（九20～32）
十二、恢復正常生活（十1～3）
一、亞哈隨魯王的筵席(一至二章)——上帝的預備
1.亞哈隨魯王大擺筵席(一1~8)
2.王后瓦斯提抗命被廢(一9~22)
3.以斯帖被立為新后(二1~18)
4.末底改立下大功(二19~23)
二、以斯帖的筵席(三至七章)——上帝的干預
1.哈曼高升，氣末底改不跪不拜(三1~6)
2.哈曼陰謀除滅末底改和他同族(三7~15)
3.末底改求以斯帖向王乞恩(四1~14)
4.以斯帖請同族禁食三日夜後設筵請王和哈曼(四15~五8)
5.哈曼立木架欲將末底改掛在其上(五9~14)
6.王在赴筵前夜失眠，讀歷史書得知末底改立功(六1~3)
7.命哈曼給末底改尊榮，哈曼反受羞辱(六4~14)
8.哈曼在以斯帖的筵席上觸王怒(七1~6)
9.哈曼反被掛在自備之木架上(七7~10)
三、普珥節的筵席(八至十章)——上帝的拯救
1.王將哈曼的家產賜以斯帖，又將追回的戒指賜末底改(八1~2)
2.王將末底改高升，又准猶太人向仇敵報仇(八3~17)
3.猶太人殺戮仇敵(九1~16)
4.設立普珥節，猶太人以這日為設筵歡樂的日子(九17~32)
5.末底改作王的宰相(十1~3)
符類福音有三幅拿撒勒人耶穌的肖像，雖然細節上各有不同，卻都是描繪同一位人物。
馬可福音開頭便介紹主耶穌不僅是人，但是內容卻集中的描寫是人的主耶穌。
馬太和路加福音則都描述主耶穌的誕生故事，表示主耶穌是真正的人，是從母胎而出的。然而對耶穌的童年和青少年卻都很少著墨。只有路加福音，有一點點地提到。
而三本福音書都是以主耶穌的受洗為祂事工的開始。祂們都描寫到耶穌是和一群群擁向施洗約翰的人一起受洗，然卻不同的是聖靈的降臨和天上來的聲音，讓祂和其他的人有分別。
然而三者都描述到主耶穌受到試探，這和一般人會遇到試探是一樣的。但是不同的是，主耶穌用聖經的話勝過試探，成為我們受到試探時的引導，讓我們知道要靠上帝的話勝過試探。
福類福音都描寫耶穌生長在一個猶太的背景中，面對文士、法利賽人、撒都該人和希律黨人的壓迫。而祂講到與相處的對象，則是市井小民、漁夫、稅吏和妓女，都是當權者所看不起和唾棄的人。也因為這樣，福音書將主耶穌記述為：憐憫被社會唾棄的人，評擊那些假冒為善的宗教和政治人士。
當然三本福音對主耶穌的受苦與被釘十字架的描述，讓人感受到祂對死亡的掙扎，以及在十字架上被上帝厭棄的吶喊，讓人感受祂的人性是那麼真實，使人感受主耶穌是真真實實的人！
也因此從三本福音書，我們感受主耶穌是實實在在的人，不是幻影，祂的確是為我們的罪受苦並且死在十字架上！
