約伯記之啟示

約伯記被編置在舊約聖經的中央部分，為五卷智慧詩歌書之首，它能使人認識苦難的原由、意義和益處，明白遭難者之痛苦感受、含冤心態、和憤恨情懷，使人更認識真神之偉大，更了解世人的軟弱，從中獲得屬靈的智慧以造就靈性。
一. 認識撒但本質
「撒但」是敵擋、反對之意，其思想行動專門反對真神，抵擋良善。牠本是犯罪的天使、害人的 魔鬼。「魔鬼」是讒謗、誣告之意，牠不但向人毀謗上帝，且在上面前謗讟人、控告人。牠又稱為「大龍」，是吞噬、殘忍之意，牠要殘忍待人，且吞吃上帝的兒 子。故有學者如此詮釋：「撒但在地上為上帝作了人類的檢查官，卻在天上作了人類的死對頭。」
二. 遭難並非偶然
禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裏發生（伯五6），苦難來臨並非偶然。苦難之背後，看不見的靈界裏，撒但與上帝已在爭辯；若非真神答應，患難也不會臨身。因此，基督徒遭遇患難都有上帝的美意與安排，正如約瑟所說：「上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創五十20）。
三. 患難是有限度的
上帝對撒但說：「凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害他。」「他在你手中，只要存留他的性命。」（伯一12，二6）
可見上帝給人的考驗是有限度的，祂決不容許我們遭受患難超過我們所能忍受的程度（參：林前十13）；倘若過於所所能受的，祂總要給人開一條出路，叫我們忍受得住。是故，信主的人有主可靠，就可將一切憂慮卸給上帝，因為上帝顧念我們（彼前五7）。
四. 要明白神的美意
慈愛的真神憐愛祂的子民，祂願意萬人得救進天國，祂盼望每個人都追求像天父一樣完全；為此，祂藉百般的試煉，熬煉人的信心，要人忍耐到底而成功完備；好比被火試煉過的精金，得以永存不朽壞的天國；並藉試煉中能靠上帝忍耐，而顯出上帝的榮耀來（彼前一3～7）。
五. 上帝答應撒但試探的原因
上帝在稱讚完全人約伯之後，上帝以約伯為榮，撒但卻妒忌他，開始找理由控告他；然而，上帝之所以答應撒但對約伯進行試探，乃為證實聖民對上帝之忠心──約伯信仰之堅貞。倘若對撒但的控告置之不理，則上帝對約伯的稱讚豈不成為虛謊﹗再者，約伯若經不起考驗而離棄上帝，撒但則能證實控告的話是真理。因此，上帝遂應允撒但去攻擊約伯；然而祂卻會代替人的軟弱（太八17），以有限度的應允來保守約伯。
六. 人對苦難偏差的觀點
約伯的四個朋友──以利法、比勒達、瑣法和以利戶，代表了一切 人類對於破壞約伯安穩和幸福的天災人禍，人所能表達的意義及看法。然而，前面三個老朋友所作的論斷，嚴重地被一種無情的態度所限制，就是把苦難與罪惡完全 混為一談的肯定解釋，令當事人約伯始終無法忍受，因而強辯不休，否認他們錯謬的判斷。可見人類的眼光不足以恰當地了解受苦的問題，因此絕不可輕易論遭難受 苦者；誠如約伯所云：「那將要灰心，離棄全能者，不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。」（伯六14）。以慈愛對待受難者是最正確的態度。
七. 不切實際的關懷最難應付
財失兒亡、身患毒瘡是極大的苦難，但約伯都能以堅定的信心來面對，但三好友似是同情和關心 的話語，竟然攪亂了約伯先前不被一切災難所破壞的安寧心境。可見，仇敵的攻擊還能看透而知好好對付，然而親友不切實際的一片好心或一份關懷，卻常讓我們招 架不住而不易對付。顯然，撒但凶猛的攻擊對真教徒或許還能對付，但牠詭異的伎倆，藉親友而來婉轉的攻勢，往往使人無能為力，此乃人性之弱點。
八. 人生最難學的是認識自己
真切地認識自己的幼稚與有限，是人生最難學的功課。事實上，約伯與友人所辯論的焦點，是在 於各持己見，互不相讓，自以為是，毫無結論；因此，上帝不得不出聲干預。上帝從旋風中回答約伯，又不住地詰問他，要他思想，自行尋求答案；直到他親眼看見 上帝，認識自己的無知、自義和固執，而厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔；上帝也責備其三友議論不如約伯，當為自己獻上燔祭（伯三十八1～四十二9）。可見，惟有上帝的提醒和作為才能使人真正認識自己。　　
九. 義人約伯為何要受熬煉﹖
約伯之缺點乃是「義人自義之心」，這本是雞蛋裏挑骨頭，極不易顯露的。但受苦當中的他，與朋友的辯論裏，自義就嶄露頭角了。在第廿九章至卅一章裏，可發現中文和合譯本聖經中約伯說了157次「我」，廿九章有四十二次榮達的「我」，卅一章有六十一次行善的「我」，足見自我中心的人，其自義觀念何其大﹗上帝因而允許撒但攻擊他、苦煉他。其目的在消滅義人自義之驕性，使成為謙卑、虛己、順服、完全的屬靈真信徒。
十. 約伯記為人解開受苦之謎
本卷使基督徒了解：
1. 好信徒不免受苦，苦難並不一定因犯罪，乃上帝要造就人，使之純成聖潔，好榮神益人。
2. 信徒信心越堅強，越能忍耐熬煉。
3. 信徒越試煉，信心越堅定，使其靈程長進，領受天國好得無比的榮耀。