預言/預表

 

預言：預言是上帝在事情沒有發生之前，上帝藉著衪的靈感動人說出來的事情。

預言略可分為：已成全的預言、在成全中之預言，及將來要成全之預言。

聖經的預言與其他民族或宗教的預言不相似，它含有上帝的應許，也必然會在在未來實現的。

 

解經者在解釋聖經預言時，必須遵循一些原則：

 

1. 必須注意那段預言經文所用的語言。我們必須決定所有的專有名詞、事件、地理、文化背景等。關於預言所用的語言，解經者必須注意其象徵性，詩歌體和表記的因素。

 

2. 須判斷先知和其他所說的預言之歷史背景：就是說要設法了解先知寫作時的觀念。

 

3. 解釋預言時要充份注意其上下文和思想的來龍去脈。

 

4. 解經者要注意先知著作的特性並不是系統化的；先知們是傳道者，是看見異象者，而不是學術性的講師，因此許多時候預言是沒有邏輯系統的。

 

5. 解經者也要熟悉其他聖經中的預言：這說明聖經中的預言是有相容性的，都指向一個大方向。一些預言也常重複，以一個『以經解經』的方法來解釋預言乃是不可缺少的。

 

預表：預表是對過去的事物、人物或歷史中的一個形式和制度的解釋，使到這些“表徵”(types)，在以後找到其“本體”(antitypes)。

 

　　  這與預言的性質不相同，預表是認為上帝在不同的時間裡重複一個事實，預言則說明上帝的預言沒有牽連到兩個時代(時間)，上帝將會在未來應驗所預言的東西。

 

按照福音派學者的建議，解釋預表應按下列規則：

 

1. 注意新約如何處理預表。新約常應用預表時，多注意到基督和救贖的事實。也是以其中的“大處”著眼，對於許多瑣碎的細節並不注重。

 

2. 在一個預表中，預表部分和非預表部分應加以辨別。說明作為一位解經的人，不可加上自己對該預表的想像力。比如，會幕中有許多東西根本沒有預表的意義，並不是祭司所有的舉動，獻祭中的每一樣因素，都可以在新約中找到其對稱的預表本體。

 

3. 除非有新約權威的支持，不可引用預表以支持某種教理。很明顯的，希伯來書使用預表來證明某些神學立場。但是，今天的解經者不可以學像希伯來書作者那樣註釋新的預表，因為我們並未受到聖靈的默示。解經者今天對預表的工作就是闡明聖經中預表的真理。

 

聖經是如何產生的

 

每個人都知道聖經一直是並且將繼續成為世界上最暢銷的書，但並不是每個人都知道這本神奇的書是如何流傳到今天的。事情可能是這樣發生的：在一些早期的普世“聖經會議”上，一群先知和祭司聚集在耶路撒冷，寫了一本宗教暢銷書。很快成立了一個委員會，負責分配書籍、指定作者並安排所有其他細節。完成後，宣傳主席委託巴勒斯坦報社印製了前一百萬份。

 

我們說它本可以這樣發生。但當然沒有。上帝用三種奇妙的方法精心雕琢出最受祝福的書——聖經。這三個“三位一體的工具”被稱為啟示、靈感和照明。讓我們用一個世俗的故事來說明這一點。

 

五十多年前，一位名叫阿爾伯特·愛因斯坦的著名德國科學家提出了一個關於我們宇宙本質的非常重要的數學概念。讓我們想像一下場景。他突然把你叫到他家參加一個秘密會議。他邀請您就座，並立即解釋您被邀請來的原因。他開始說：“我剛剛完成了自艾薩克·牛頓爵士時代以來最全面的科學理論之一。我要你把這一切寫在紙上，然後發給世界的新聞媒體。這是我驚人的理論——能量等於質量乘以光速的平方（E = mc²）！”

 

    然後他繼續解釋質量和能量如何等效，並且稱為質量的屬性只是集中的能量。當他繼續他對宇宙的驚人把握時，你會感到敬畏。最後他停下來說：“現在我想讓你用你自己的話把這一切都寫下來，但為了確保你做的每件事都正確，我想幫助你選擇這些詞。”

 

     所以接下來的幾個小時就是這樣度過的。愛因斯坦博士溫和而堅定地指導您從自己的詞彙中選擇動詞和名詞。終於你把這一切都記下來了，阿爾伯特愛因斯坦對真理的準確和完整的啟示用你自己的筆跡和你個人的文字庫完美地描述了。

 

     在你離開之前，這位年邁的科學家再次說：“最後一件鼓勵你的事：我打算打電話給每一個重要的報紙和電視編輯，告訴他們他們將從你那裡收到的信息是真實的，他們都應該相信它並且發佈吧！”

 

    在這裡，我們有一個例子（無論多麼微弱），說明上帝的三個工具以及它們如何運作。當愛因斯坦博士叫你進來並向你傳授他偉大的真理時，啟示就發生了。當你寫下它時，當他指導你時，靈感就出現了。當他鼓勵新聞編輯接受你的報導時，啟發發生了。

 

    那麼我們是如何得到我們的聖經​​的呢？好吧，大約在主前 1400 年。上帝開始悄悄地召喚四十多個男人和女人來到他面前。哦，請注意，他不是一下子把他們都叫進來的。事實上，他花了將近十五個世紀才完成這項工作。他用簡單而崇高的語言向那些被選中的四十人講述了他偉大心靈的重擔。他們以神聖的安靜聆聽他講述創造和敗壞、譴責、稱義、成聖和榮耀。確實是有分量的詞。當他完成後，雕刻聖經的第一個工具被放在一邊。啟示已經發生。

 

    現在我們看到了這位全能的作者，他快速而仔細地指導每個選定的人類船隻完成他分配的寫作任務。這四十個中的每一個都是單獨處理的。富農約伯與窮農阿莫斯的寫作方式不同。受過教育的保羅的話有時會比沒有受過教育的約翰或彼得的話更複雜。但所有人都將帶著上天本身的神聖認可。

 

    最後，最後一位抄寫員放下他（或她）的筆。天使們看著他們的創造者放下第二個工具來製作他的手稿。靈感已經發生。

 

    很快，成千上萬的男人和女人加入了最初的四十人的行列，開始了他們被分配的任務，將上帝的榮耀故事帶到地球的盡頭。當他們這樣做時，無數的人被攔住了，他們的心被說服了，從他們的罪孽中得救了。這一切是靠什麼秘密力量發生的？答案很簡單：聖經的作者正在使用第三個也是最後一個工具。照明繼續發生。

 

    聖經就這樣被塑造了。總結到目前為止，請考慮以下三個工具：

 

啟示：從上帝到人（人聽到上帝想要寫的）。

靈感：從人到紙（人寫上帝想要寫的東西）。

光照：從紙到心（人接受上帝所寫的光）。

 

既然我們已經觀察了這三種工具的用途，那麼讓我們將注意力轉向每種武器的性質。

我們是如何得到新約的

    大約 1,900 年前，上帝啟發了新約的作者。

 

    這些人寫的實際信件和書籍被稱為“親筆簽名”。

 

    不幸的是，我們沒有這些人寫的任何原始文件。

 

    為什麼上帝不保存這些原始文件，以便我們可以看到並可能觸摸它們？

 

    我們無法確定上帝為什麼不保存原始文件。 也許他知道有些人可能會看重實際的紙莎草紙，而不是上面寫的文字和想法。

 

    或者也許他知道有些人可能認為自己比其他人更聖潔，只是因為他們有一個原始的親筆簽名。

 

    無論出於何種原因，上帝都沒有保存新約作者製作的原始文件。

 

 

俄利根的 Hexapla

 

Hexapla，（希臘語：“六部分”），舊約版本，由亞歷山大的俄利根在主後 245 年之前在巴勒斯坦凱撒利亞編譯。

 

Hexapla 提供了舊約的希伯來語文本、希臘字符的希伯來語文本和希臘版本的 Aquila、Symmachus、Septuagint 和 Theodotian 的六個平行列。

 

對於某些書籍，包括《詩篇》，俄利根提供了多達三部來自未知來源的額外希臘文本。在專門討論七十士譯本的專欄中，他通過使用關鍵符號指出了希伯來語和希臘語翻譯中出現的變化。

 

整個工作花了 20 年時間完成，可能已經填滿了 7,000 頁。它在凱撒利亞直到大約 600 年才出現，許多學者都在諮詢，包括耶柔米，以準備他的武加大譯本。這部偉大著作的命運尚不得而知，但它仍然存在於舊手稿中復製的片段中，在各種教父著作中的引文中以及在其七十士譯本專欄的幾個版本中——因為抄寫員經常錯誤地抄寫關鍵標記或將它們排除在外，給七十士譯本的文本帶來了一些混亂。