預言：預言是上帝在事情沒有發生之前，上帝藉著衪的靈感動人說出來的事情。
預言略可分為：已成全的預言、在成全中之預言，及將來要成全之預言。
聖經的預言與其他民族或宗教的預言不相似，它含有上帝的應許，也必然會在在未來實現的。
解經者在解釋聖經預言時，必須遵循一些原則：
1. 必須注意那段預言經文所用的語言。我們必須決定所有的專有名詞、事件、地理、文化背景等。關於預言所用的語言，解經者必須注意其象徵性，詩歌體和表記的因素。
2. 須判斷先知和其他所說的預言之歷史背景：就是說要設法了解先知寫作時的觀念。
3. 解釋預言時要充份注意其上下文和思想的來龍去脈。
4. 解經者要注意先知著作的特性並不是系統化的；先知們是傳道者，是看見異象者，而不是學術性的講師，因此許多時候預言是沒有邏輯系統的。
5. 解經者也要熟悉其他聖經中的預言：這說明聖經中的預言是有相容性的，都指向一個大方向。一些預言也常重複，以一個『以經解經』的方法來解釋預言乃是不可缺少的。
預表：預表是對過去的事物、人物或歷史中的一個形式和制度的解釋，使到這些“表徵”(types)，在以後找到其“本體”(antitypes)。
這與預言的性質不相同，預表是認為上帝在不同的時間裡重複一個事實，預言則說明上帝的預言沒有牽連到兩個時代(時間)，上帝將會在未來應驗所預言的東西。
按照福音派學者的建議，解釋預表應按下列規則：
1. 注意新約如何處理預表。新約常應用預表時，多注意到基督和救贖的事實。也是以其中的“大處”著眼，對於許多瑣碎的細節並不注重。
2. 在一個預表中，預表部分和非預表部分應加以辨別。說明作為一位解經的人，不可加上自己對該預表的想像力。比如，會幕中有許多東西根本沒有預表的意義，並不是祭司所有的舉動，獻祭中的每一樣因素，都可以在新約中找到其對稱的預表本體。
3. 除非有新約權威的支持，不可引用預表以支持某種教理。很明顯的，希伯來書使用預表來證明某些神學立場。但是，今天的解經者不可以學像希伯來書作者那樣註釋新的預表，因為我們並未受到聖靈的默示。解經者今天對預表的工作就是闡明聖經中預表的真理。
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