王權詩篇（Royal Psalm）

 

「王權詩篇」（Royal Psalms）是詩篇中一類特別以上帝的王權或以色列君王的統治為主題的詩歌，這些詩篇展現了以色列對上帝所設立王者的神學觀，並在彌賽亞盼望中發展出深遠的屬靈意義。

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👑 一、什麼是「王權詩篇」？

「王權詩篇」是一種詩篇類型（literary genre），其主題關注：

• 上帝對王的揀選與高立
• 王的加冕與職責
• 王的勝利與審判
• 王與上帝的關係
• 最終，引申至對彌賽亞君王的盼望

這類詩篇原本可能在君王登基典禮、戰爭勝利感恩、或朝會敬拜中使用。

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📜 二、代表性的王權詩篇

詩篇篇章	主題簡介
詩篇 2 篇	上帝膏立祂的君王，列國雖反抗，上帝仍掌權（彌賽亞性極強）
詩篇 18 篇	大衛感恩詩，述說上帝如何使他爭戰得勝，堅立王位
詩篇 20–21 篇	為王禱告（20），頌讚王得勝（21）
詩篇 45 篇	王的婚禮詩，結合榮耀與彌賽亞性預表
詩篇 72 篇	所羅門的祈願詩，描繪理想之王的統治與祝福
詩篇 89 篇	提及大衛之約，強調上帝對王權的應許與當下的疑問與哀歎
詩篇 110 篇	上帝設立王為祭司，坐在祂右邊，最具彌賽亞性詩篇之一

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🧭 三、主要神學特點

1. 上帝是至高的王

• 雖然提及地上的君王，但最終的焦點是上帝自己是掌權的王。
• 例如：詩篇 93–99 篇常被稱為「耶和華為王詩篇（Theocratic Psalms）」，直接頌讚上帝的王權。

2. 王是上帝的僕人與受膏者（מָשִׁיחַ Mashiach）

• 詩篇2:2 中「受膏者」預示未來的彌賽亞。
• 王不是絕對主權者，而是上帝授權治理者，應行公義與憐憫。

3. 王的職責是代表上帝施行審判與公義

• 詩篇72篇中提到王要「為民中的困苦人申冤」、「救窮乏人的性命」。

4. 彌賽亞的盼望

• 許多王權詩篇後來在以色列亡國後，被重新理解為對「未來彌賽亞王」的盼望。
• 新約中多次引用這些詩篇來指向耶穌基督。

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✨ 四、王權詩篇與新約的連結

舊約詩篇	新約引用	指向的彌賽亞意義
詩篇 2:7「你是我的兒子」	馬太3:17、希伯來1:5	指向耶穌是上帝的兒子與君王
詩篇 110:1「主對我主說…」	馬可12:36、希伯來10:12–13	指耶穌坐在上帝的右邊，作大祭司君王
詩篇 45:6–7「你的寶座是永永遠遠」	希伯來1:8–9	彌賽亞的永恆王權

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📖 王權詩篇與今日的信徒

1. 提醒我們基督是掌權的君王
   在世界混亂中，我們堅信耶穌已登基，祂是萬王之王、萬主之主。
2. 呼召我們活出公義與憐憫
   王的職責是彰顯上帝的品格，今天我們是「屬上帝的子民」，也被呼召作上帝國的代表。
3. 盼望那將來完全實現的國度
   王權詩篇提醒我們：基督的國已臨，卻尚未完全，我們等候祂再來時那永恆的平安與公義。

 

以探以斯拉人

 

「以探以斯拉人」（以探以斯拉人，以賽亞文：אֵיתָן הָאֶזְרָחִי）是《詩篇》第89篇的作者，這個名字與身分在聖經中雖然出現不多，卻頗具意義。讓我們來從幾個角度了解他是誰、他的背景可能是什麼、以及他的神學觀點。

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📌 一、以探其人

1. 聖經中的出現

• 詩篇89篇題註寫道：「以探以斯拉人的訓誨詩」。
• 在《列王紀上 4:31》中，以探被描述為一位極有智慧的人：

「他（所羅門）的智慧勝過東方人和埃及所有的智慧；他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，和瑣黑的兒子希幔、甲各、達大……」

這裡的以探，可能就是詩篇89篇的作者，也可能代表一個傳統或文學學派的名稱。

2. 可能的身分

有幾種主要推論：

💠 a. 利未人、聖殿音樂家

• 根據《歷代志上 6:42》與《歷代志上 15:17, 19》，以探是可拉族的利未人之一，是聖殿中領詩與奏樂的重要人物之一。
• 以探、希幔和亞薩經常一起被提到，他們是大衛時代聖殿音樂事奉的三大領袖。

💠 b. 智慧傳統中的人物

• 在《列王紀上》提到他是智慧人的代表人物之一，說明他在以色列的智慧傳統中是有名的。
• 詩篇89篇的語言和神學思想表現出深厚的反思與智慧，可與智慧文學（如約伯記、箴言）互相呼應。

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📌 二、「以斯拉人」（הָאֶזְרָחִי）是什麼意思？

「Ezrahite」（הָאֶזְרָחִי）這個詞來自「ezrach」（אֶזְרָח），意思是「本地人」或「原住民、公民」。因此：

• 以斯拉人可能是指「以色列本地的公民」或某個家族的名號（如「以斯拉」家族）。
• 也有學者認為這可能是源自某地名或特定宗族（可能與以探的家族背景或事奉職責有關）。

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📌 三、詩篇89篇中的神學思想

以探在詩篇89篇中展現出以下特點：

1. 深厚的神約神學

• 他對「大衛之約」的理解非常深刻，重申上帝的永約與信實（詩89:3–4, 28–37）。
• 這不單是歷史敘述，也是對神約本質的神學反思。

2. 誠實面對苦難與失落

• 他勇敢地提出對現實與信仰應許之間落差的質疑（詩89:38–45），並未掩飾信仰中的困惑。
• 然而，他最終仍以對上帝的信靠作結（詩89:52）。

3. 詩歌與禱告的結合

• 全詩兼具詩意、美學與神學深度，是一篇高度文學性與靈性深度兼具的作品。

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✨ 小結：以探以斯拉人是誰？

屬性	說明
名字含義	以探（Ethan）意為「堅固的、穩定的」
族群背景	很可能是利未人，服事於聖殿音樂事工
特點	智慧人、詩人、神學反思者
神學貢獻	重述並堅持上帝對大衛的應許；誠實地表達信仰中的掙扎與期待
當代意義	他代表了一種勇敢面對信仰與現實張力的聲音，也是一個願意持守信實、忠心等候上帝應許成就的屬靈典範

 

詩篇89篇概論

 

《詩篇》第89篇是一首極具神學深度與情感張力的詩篇，為「以探以斯拉人」所作（詩89:1），全詩結合了頌讚與哀歎，呈現出對上帝信實的堅信與對現實苦難的強烈掙扎。這是一首王權詩篇（Royal Psalm），特別聚焦於上帝與大衛之間的聖約。它可被分為幾個主要段落：

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一、背景與作者

• 作者：以探以斯拉人（Ethans the Ezrahite），可能是所羅門時期的智慧人之一（參見列王紀上4:31），也是利未支派中音樂職事的重要人物之一。
• 主題核心：反思大衛之約的應許與以色列當前困境（可能是巴比倫被擄時期）之間的張力。
• 詩篇類型：王權詩篇、哀歌與上帝約反思混合體。

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二、結構大綱

段落	經文	內容主題
I. 頌讚上帝的信實與慈愛	1–18節	詩人稱頌上帝的信實、慈愛與大能，祂的寶座建立在公義與公平之上
II. 上帝與大衛所立的永約	19–37節	重述上帝與大衛所立的約，強調他的後裔和國位必永存
III. 現實的矛盾與哀嘆	38–45節	詩人哀歎上帝似乎憤怒拒絕大衛的後裔，使王權衰敗
IV. 懇求與呼求上帝記念	46–51節	詩人懇求上帝記念與大衛的約，不要永遠忘記
V. 結語頌讚	52節	結束語，表明信靠上帝的信實：「耶和華是應當稱頌的，直到永遠！」

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三、神學主題與信息

1. 上帝的信實與慈愛（חֶסֶד hesed）

• 開篇強調上帝的慈愛和信實是永不改變的（v.1–2），這是整首詩的基調，也構成了詩人後續質疑的根據。
• 詩人不是懷疑上帝的本性，而是對現實與信實之間的矛盾感到困惑。

2. 大衛之約的神學意義

• 第19–37節是對撒母耳記下7章大衛之約的詩意重述，強調王位的永恆性與上帝的承諾不變。
• 這裡的「我與我所揀選的人立約」（v.3）指明這是上帝主動所設立的永約。

3. 哀嘆與信仰的張力

• 第38–51節轉為強烈哀嘆，指出上帝似乎「厭棄了受膏者」與「推翻了他的冠冕」。
• 詩人並非懷疑上帝的能力，而是在信仰中勇敢地將痛苦帶到上帝面前。

4. 彌賽亞的影子

• 詩篇89篇在新約中被視為彌賽亞詩篇的背景之一，耶穌基督作為大衛的後裔，最終實現了這「永遠的國度與寶座」的應許（參見路加福音1:32-33）。

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四、應用與默想

1. 在信仰中掙扎是真實的
   本詩給我們空間，在苦難中仍可向上帝發出質疑與呼求。
2. 上帝的約超越當下現實
   即使現實看似違背上帝的應許，上帝的信實依然不改，祂的計畫遠超過我們的時空。
3. 耶穌是大衛之約的成就者
   最終，我們在基督裡找到這永不動搖的王位與救恩的保障。