新約神學之主題式方法（Thematic Approach）之參考資料

 

**主題式方法（Thematic Approach）**是研究新約神學的一種重要途徑，特別適合想要抓住「聖經整體信息」的讀者、講道者與研經者。

這個方法的核心思想是：

從整本新約聖經中選擇一個重要神學主題（如「國度」、「恩典」、「信心」、「聖靈」、「基督的主權」等），觀察這個主題如何在不同經卷中被呈現與發展。

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📚 一、新約神學的主題式研究常見主題（範例）

主題	涉及書卷	探討方向
上帝的國	四福音、使徒行傳、保羅書信	國度的現今與未來、國度的王與子民
基督論	福音書、保羅書信、希伯來書	耶穌是誰？彌賽亞？主？大祭司？
救恩（Soteriology）	羅馬書、加拉太書、約翰福音	因信稱義、救贖、永生、悔改
聖靈	使徒行傳、羅馬書、哥林多前書	聖靈的同在、恩賜、引導與更新
教會論	使徒行傳、以弗所書、提摩太前後書	教會的身體、領袖、使命與合一
新約倫理	馬太福音、羅馬書、雅各書	門徒生活、信仰與行為、實踐公義

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🧠 二、主題式方法的研究步驟

1. 選定一個主題（如「恩典」或「信心」）
2. 追蹤該主題在不同書卷中的出現與使用
• 哪些作者常提到？
• 有哪些經文關鍵詞？
3. 分析各書卷對該主題的詮釋是否相同或有差異
4. 整合觀點，形成主題的「新約神學圖像」
5. 應用該主題在當代信仰與教會生活中的意義

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📖 三、主題式新約神學的經典參考書（中英文對照）

📘 中文參考書

1. 《新約神學》（格蘭特·奧斯本）
• 出版社：校園書房
• 特色：以主題為導向，涵蓋救恩論、基督論、末世論等主題。
2. 《新約神學》（喬治·拉德）
• 出版社：華神
• 重視「上帝的國」主題，是中文世界常見的教材。
3. 《新約神學與倫理學》（范霍佛）
• 出版社：基道
• 將神學主題與倫理生活連結，是一種實踐導向的主題式研究。

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📗 英文參考書（如你閱讀能力許可，這些是經典）

1. George Eldon Ladd, A Theology of the New Testament
• 傳統主題式新約神學之代表作，上帝的國、救恩等是主軸。
2. Frank Thielman, Theology of the New Testament: A Canonical and Synthetic Approach
• 主題+經卷並重，非常適合學術與講道預備。
3. Donald Guthrie, New Testament Theology
• 按主題組織，但也兼顧各書卷特性，架構清晰。
4. Thomas R. Schreiner, New Testament Theology: Magnifying God in Christ
• 以「在基督裡榮耀上帝」為核心，所有主題圍繞這個總旨。

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🧰 四、主題式方法適合誰？

✅ 想要針對一個核心神學思想深入了解的研經者
✅ 準備主題式講章、查經班、裝備課程的教會同工
✅ 想要建立整全神學觀的信徒領袖

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📌 小工具推薦

你可以用這些工具輔助你的主題研究：

• 📖 聖經串珠工具（如《啟導本聖經》）
• 🔍 Blue Letter Bible / Bible Hub：搜尋關鍵字、串經
• 📚 《新約希臘文詞彙分析辭典》：查字義演變與神學意涵
• 🧑‍🏫 若你用原文工具，也可以查「Grace（χάρις）」、「Kingdom（βασιλεία）」等詞在各書卷的分佈與語境

對觀福音編修評鑑

  

編修評鑑（Redaction Criticism）這個方法幫助我們看見：

福音書的作者不只是抄寫資料，而是有神學目的的編輯者（redactors），他們選擇、安排甚至改寫資料，為了呈現他們所要強調的耶穌形象與福音信息。

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🛠 什麼是「編修評鑑」？

「編修評鑑」（Redaction Criticism）是聖經詮釋學的一種工具，它關心的問題是：

✏️ 福音書作者如何取用資料？改寫了什麼？為什麼？

也就是從作者的眼光與神學動機來理解為何經文呈現的方式不同。

這個方法建立在對觀福音已有一定的來源假設（如「兩個來源說」）基礎上。

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🔍 編修評鑑的三大核心問題：

1. 作者加了什麼？（Addition）
2. 作者改了什麼？（Modification）
3. 作者刪了什麼？（Omission）

從這些編輯痕跡，我們就能看到： 👉 作者想要傳遞怎樣的神學焦點？他對耶穌有怎樣的詮釋？

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📚 三本對觀福音的編修特色比較

福音書	編修重點	神學焦點	編修範例
馬太福音	強調耶穌是應驗舊約的彌賽亞	猶太讀者、耶穌是新摩西、天國君王	加入「這是要應驗先知所說的話…」
馬可福音	動態敘事、耶穌的受苦僕人角色	羅馬讀者、行動迅速、強調十字架道路	常用「立刻（εὐθύς）」呈現緊湊節奏
路加福音	強調耶穌是全人類的救主	外邦人、社會邊緣人、聖靈與禱告	增加關於婦女、貧窮人、聖靈的細節

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✨ 編修評鑑的實例對比

來看看一個例子：耶穌受試探（太4:1-11；可1:12-13；路4:1-13）

| 馬可 | 最簡短，只有兩節 | 沒有描述三個試探，只說「被試探四十天」 |

| 馬太 | 按照石頭→聖殿→山頂的順序 | 最後以「萬國榮華的試探」作結，強調君王位格 |

| 路加 | 調換順序，把聖殿的試探放到最後 | 可能為了強調耶穌將在耶路撒冷完成使命（見24:47） |

👉 這些調整並非矛盾，而是神學編修，展現每位作者如何從不同角度呈現耶穌的身分與使命。

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🧠 編修評鑑的價值在哪？

面向	價值
📖 對經文理解	幫助我們發現每卷福音的重點與神學目的，而非只做平行比較
🙏 信仰建造	鼓勵我們尊重聖經作者在聖靈引導下的創作與詮釋自由
🎯 解釋差異	解釋福音書不同版本的原因，避免誤以為「有矛盾」
🪞 屬靈操練	幫助我們從編輯細節中默想主耶穌的多面形象與我們的回應

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✍️ 小結：如何自己做編修評鑑？

1. 選一段對觀故事（如耶穌受試探、呼召門徒、定罪與復活）
2. 平行閱讀三卷福音書的記錄
3. 列出差異：誰加了？誰刪了？誰改了？
4. 默想這樣的安排反映作者的神學焦點
5. 應用在信仰生活：這對我的認識耶穌有何幫助？

對觀福音的兩個來源說

 我們現在要談的「對觀福音的兩個來源說（Two-Source Hypothesis）」，是新約聖經研究中最有影響力的理論之一，也是幫助我們理解馬太、馬可、路加三卷福音書彼此關係的關鍵理論。

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📘 什麼是「兩個來源說」？

「兩個來源說」是為了解釋這個現象：

馬太、馬可、路加這三本福音書內容高度相似，甚至很多段落幾乎逐字相同；但同時又有一些明顯的不同之處。

這個理論提出：
📌 馬太福音和路加福音是根據兩個共同的資料來源寫成的：

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🧩 兩個來源分別是：

1️⃣ 馬可福音（Mark）

• 被認為是三本中最早寫成的福音書（大約主後60年代）。
• 馬太與路加都使用了馬可福音的大部分內容（大約97%的馬可內容出現在馬太，88%出現在路加）。
• 馬可是「第一來源」：提供基本敘事架構與故事內容（如耶穌受洗、行神蹟、受難等）。

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2️⃣ Q資料（Quelle）

• “Q” 是德文 Quelle 的縮寫，意思是「來源」。
• Q資料是一份假設存在的文字資料，內容以耶穌的語錄、教導為主，例如登山寶訓、主禱文等。
• Q資料的內容同時出現在馬太與路加，但不在馬可中，因此學者推論他們都引用了這份資料。

✅ 舉例：「你們是世上的鹽」這類教導出現在馬太和路加，但馬可中沒有。

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📊 簡單圖示：兩個來源說的結構

      

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🔍 這個理論如何幫助我們理解對觀福音？

✅ 解釋了相似之處

三卷書內容高度重疊，是因為馬太與路加都參考了馬可和Q資料。

✅ 解釋了差異之處

馬太與路加各自也有屬於自己的傳統與材料（M 與 L 來源），這就產生了特有的故事和視角。

例如：

• 馬太獨有：博士來訪、逃往埃及
• 路加獨有：撒迦利亞與馬利亞的詩歌、耶穌12歲在聖殿

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🧠 學術上的價值 vs 信仰上的眼光

學術價值：

• 幫助我們看到聖經作者是有目的地選材與編排。
• 揭示早期教會如何保存與傳承耶穌的教導。

信仰眼光：

• 不論資料來源如何，聖靈引導作者保留了最重要的真理。
• 四福音展現了耶穌生命的不同面向，彼此補足，使我們對福音有更全面的領受。

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📌 小結：兩個來源說的重點

重點	說明
第一來源	馬可福音：最早、最原始的敘事來源
第二來源	Q資料：假設的耶穌語錄集，馬太與路加共用
支援來源	M與L：馬太與路加各自的獨特資料來源
結果	馬太與路加在相似中保有差異，呈現更豐富的福音圖像

對觀福音來源評鑑

 當我們談「對觀福音來源評鑑」時，我們不只是想知道這三卷福音書是怎麼來的，而是想要從信仰與批判性思考的角度來評估：

這些來源是否可靠？我們可以如何信任它們？這樣的傳遞過程對我們信仰的真實性有什麼意義？

接下來，我會從三個面向幫你評鑑對觀福音的來源：

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🧩 一、歷史來源的評估（Historical Evaluation）

✅ 1. 眼見者的見證

• 雖然三卷福音書的作者不完全是「耶穌的12門徒」，但他們都有與使徒關係密切的背景。
• 馬可：彼得的門徒（彼前5:13），福音內容被認為是彼得的講道整理。
• 路加：保羅的同工，透過訪談與調查記錄福音。
• 馬太：使徒之一，可能是收稅的馬太，擁有直接經驗。

✅ 2. 與第一世紀猶太背景吻合

• 許多對觀福音的記載（如地理、風俗、政治背景）都與第一世紀的巴勒斯坦相符。
• 耶穌使用的比喻、教導風格都符合猶太拉比的傳統。

✅ 3. 太接近真實就無法造假

• 對觀福音記載很多令人「不方便」的細節，如：
• 門徒的軟弱（彼得三次不認主）
• 群眾對耶穌的誤解
• 耶穌在十架上的痛苦與質問 這些都表明：作者並沒有刻意「美化」福音，而是真實記錄了所見所聞。

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📚 二、資料來源的可信度（Source Criticism）

我們來簡單回顧福音的主要來源，並評估它們的可信性：

資料來源	說明	評鑑
馬可福音	最早的福音，敘事簡潔，行動導向	✅ 最接近事件當時
Q資料（假設）	耶穌語錄的收集（如登山寶訓）	⚠️ 未有實體證據，但內容符合早期基督教教導
M來源（馬太特有）	馬太特有材料（如博士來拜）	⚠️ 無其他來源佐證，但合乎猶太信仰脈絡
L來源（路加特有）	路加收集的獨家資料（如馬利亞之歌）	✅ 展現細膩調查，文學與神學皆具可信性

📌 總結：儘管某些來源（如 Q、M、L）是推論出來的，但從內容來看，它們與早期教會的神學與歷史背景一致，具有極高的可信度。

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🙏 三、信仰與啟示的觀點（Theological Reflection）

✨ 1. 福音不是新聞報導，而是神學見證

每位作者都經過選材與安排，為了表達一個核心信息：

耶穌是彌賽亞，是上帝的兒子，是為世人而死而復活的救主。

他們在聖靈的感動下，忠實見證而非造假拼湊。

✨ 2. 四福音的多樣性是一種「豐富的真實」

想像一下：如果四福音完全一樣，那就像是複製貼上；
但正因為它們在一致中有差異、在差異中有共鳴，這就證明這是來自不同見證者的真實記錄，就如法院中的多位證人交叉印證一樣。

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📌 總結：對觀福音來源的評鑑結論

評鑑面向	結論
歷史真實性	✅ 與第一世紀背景吻合，來自見證群體
資料可靠性	✅ 馬可最早，Q資料內容可信，馬太與路加補足更豐富的見證
神學一致性	✅ 雖角度不同，但核心福音信息一致
信仰啟發性	✅ 每卷福音都能成為建造信心的根基