提摩太後書的特色

一. 末了的話語

這封信所記載的，是他臨死的見證與勸告。當提摩太讀到其中的應許、警告、勸勉之時，他心中是何等的安慰啊！歷代以來，這無價之寶的信，一直帶給灰心與困苦的工人信心、鼓勵。對於孤寂的傳道者，有安慰、勸勉的作用。又給上帝的困乏使者以新的靈感，使他們能克服困難，戰勝反對的勢力。

二. 一般的內容

提摩太後書是屬於私人的書信。使徒一方面力勸他要大膽、勇敢、堅忍，一方面不把未來看作是玫瑰色的和不現實的。保羅所面對的是現實的生命，但他也指出基督所賜的，是克服一切的困難，得到屬靈的勝利。

三. 預言

這封信對離道、背教有兩處確實的預言（三1～6，四3～4）。他預先見到的，是「那危險日子」的來臨（三1），就是人們故意不領受真道，隨時接受自己所愛好的教訓（四3～4）；有些信徒只有「敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」（三5）。在日益增多的假師父中，使徒早已看見這離道背教的明證了（二16～18，三6～7）。

提摩太後書的宗旨

一. 鼓勵

保羅寫這封信的目的，給予提摩太在傳道工作上的鼓勵、加強和指示。勉勵他同受苦難，「好像基督耶穌的精兵」（二3）。信中提及受苦之處，一共有三次之多（一8，二3，四5）。他勉勵提摩太盡忠去傳道，不要懼怕或膽怯（一7～8），對個人危險不生懼怕，不以傳福音為恥，大膽地去傳講福音，並要傳得完備（四1～2）。

二. 召喚

保羅寫信的另一宗旨，是要把提摩太儘早召到羅馬來（四9），因他知道離世的時候快到了（四6～8）。由於他在監獄裡很寂寞，切望他所愛的提摩太能與他同在（一4），因此叫提摩太趕快到羅馬來，否則就太遲了。

三. 見證

這封信又給保羅一個機會來記錄自己的告別。保羅本著一種終生的事奉，期盼著將來不朽壞的獎賞，就可以坦然地面對死亡，毫不懼怕了。

提摩太後書作者及成書背景

這是保羅第二次被下到監獄裡，做了囚犯（一8），地點是在羅馬（一17）。而這一次的監禁與第一次大大的不同。根據使徒行傳的記載：第一次的監禁，他是住在「自己所租的房裡」（徒廿八30），受到羅馬政府寬大的待遇；當時有一群同工與朋友在他身旁（徒廿八17～31；西四10～14）；而這一次的監禁，他幾乎完全孤立了（四11），從前在亞西亞的朋友，也都離棄他了（一15）。

提摩太後書，可以很清楚地看出來，是屬於尼祿皇帝下令基督教為非法宗教的那個時期。在主後64年7月19日 ，羅馬城發生大火，共肆虐了6天6夜。全城14區的一半，夷為平地，只剩下4區完全倖免於難。

尼祿皇帝下令放火的謠言，到處流傳，而他用盡了各種努力都無法洗去自己的嫌疑時，他就散佈流言，說基督徒是縱火犯，並下令搜捕及懲罰他們。如此一來，基督教成了非法宗教，使許多基督徒死於殘忍的迫害之下。

當保羅於主後66年春天回到東方時，他的仇敵利用時局對基督教不利的情勢，陷害了保羅，使保羅再次被下到監裡。因為公開宣講基督的福音，或與教會的領袖來往都是一件危險的事。

保羅從前的朋友都不敢與他有所接觸（一15），他在皇家法庭受審時，只好自己勇敢地面對敵人，自作申辯（四16），反駁了每一項控告。他成功地防止了定他有罪的判決，他再度被押到監裡，等候法院的更審，他就是在這種情況之下，寫下了提摩太後書。

提摩太後書題解

提摩太後書讓我們看到︰保羅是榮耀的勇士，也求主幫助我們也是在這行列之中，來榮耀上帝。

提摩太後書是保羅三封教牧書信的最後一封。一般相信，這也是保羅的絕筆。比起前兩封教牧書信，提摩太後書顯得更親切、更富人情味。

保羅在第二次被拘捕入獄時，寫了這封書信。那時，他可能預知自己為主殉道的時候到了，在世的年日不多了（四6），所以藉此信懇切地囑咐提摩太幾件重要的事：

﹙一﹚作基督的精兵（二3）；

﹙二﹚作上帝無愧的工人（二15）；

﹙三﹚竭力追求聖潔，作上帝貴重的器皿（二21）；

﹙四﹚務要傳道，無論得時不得時（四2）。

最後，他告訴提摩太，他業已盡了當盡的本分，就是去傳揚真理的福音，從此以後，必有公義的冠冕為他存留，藉此勉勵提摩太：竭力作主忠心的僕人，同得這美好的果效。

提摩太前書主題

（1）純正教義--保羅教導提摩太要持守基督信仰，教導純正的教義，並作正確生活的模範，因為他們正帶會眾離開只有相信耶穌基督才能得救的教義。

（2）公眾敬拜--在公眾敬拜祈禱，必須　神及會眾有合宜的態度。

（3）教會領導--保羅特別列舉了教會領袖所需要的條件，以至教會能夠榮耀　神，並且運作暢順。

（4）個人紀律-教會領袖必須有好的操守。提摩太跟其他教會領袖一樣，要注意事奉的動機，要忠心服事並過無可指摘的的生活。不管是在道德或屬靈上，傳道人都要符合條件。

（5）關懷教會-教會有責任關懷所有的會友，特別是患病的、貧窮的和守寡的。關懷的動機必須良善。

提摩太前書表解

第1章	第2章	第3章	第4章	第5章	第6章
維護純正 的教義	護衛崇拜 的意義	揀選正直 的同工	先知的 警告	牧者的 勸勉	個人的 託付
教會生活		教會領袖	有人離棄真道	善 於 管 理	打那美好的仗
在後62-63年在馬其頓

提摩太前書大綱

（１）問安與感恩（提前1:1-2）

（２）制止假教師的惡行（提前1:3-11）

（３）保羅的見證及囑咐（提前1:12-20）

（４）聚會指引（提前2:1-15）

（５）長老和執事指引（ 提前3:1-16）

（６）應付假教師（提前4:1~5:12）

（７）待人處事之道（提前5:３~6:2）

（８）末後的提醒（提前6:３-21）

提摩太前書概論

一、書名

    本卷書以受書人『提摩太』的名子作為書名，『提摩太』人名意為：『尊敬上帝』、『上帝所尊重的』。

二、作者與日期

作者：保羅，受書人為提摩太。

日期：主後65年，寫於馬其頓。

三、提摩太前書簡介

提摩太前書是聖經中的第五十四卷經書，是新約中的第十五卷。提摩太是小亞細亞的一位信徒；他母親是猶太人，父親是希臘人。在保羅的傳道聖工上提摩太是他的同工和得力助手。

提摩太前書主要內容有三：

（１）警告並提防教會中傳虛假的教義。這種教義混合猶太教和非猶太教的思想；認為物質是世界，是邪惡的；人要得救必須依靠特別的祕密知識，並實行禁戒某些食物和守獨身；

（２）對教會的行政管理各祟拜秩序的指示，及教會領導人應有的品德；

（３）教導提摩太如何作基督忠心的僕人怎樣對各種不同的信徒盡勸戒教導的責任。

保羅給提摩太許多實用的指引，例如做教會領袖的條件、公眾敬拜的注意事項，如何對付假教師，怎樣牧養教會內不同階層年紀的人等。一個希望有效地事奉教會，成功地領導教會的人，都必須有正確的信仰和合宜的行為，這是非常要緊的。應持守純正的信仰，主動投入教會生活，並用愛心互相服事。

全卷書所流露的溫和謙卑，讓充分反映保羅晚年靈性成熟的光景，他勉提摩『要打美好的勝仗』，及『不可小看你年輕』的熱切鼓勵 （提前4:12）正激發基督徒學效他，向著標竿直跑。

教牧書信的作者

　　提摩太前、後書與提多書合稱為教牧書信，是3封寫給兩位年輕牧者的信件，內容關乎以弗所和革哩底教會中，對牧養問題的處理方法。

　　上述3封書信在第1節，均指出保羅是作者。自愛任紐（約主後185）的時候開始，早期教會傳統只以保羅為教牧書信的作者。在這些信件中，有許多地方列舉了保羅個人的生平，因而有力地證明保羅確實就是教牧書信的作者。然而，許多學者基於以下的原因，反對保羅是作者。

　　他們指出教牧書信中所用的希臘文詞彙，並沒有在保羅其他的書信中出現。這些信件的主題內容，也與其他書信有別。可是，作者在這裡處理的，是一些關乎教會在組織和紀律等較技術性的問題──一個傳道者寫給其他的傳道者。再者，保羅是一個受過高深教育的人，所應用的詞彙，甚為豐富。教牧書信中，特有的詞語也不會超越保羅的字庫以外。由於保羅經常請人代筆，所以一些不常見的詞語，可能就是出於這些文士。

　　另一個反對的理由是，信中提到保羅某些旅程，跟使徒行傳所描述的並不相符。若認為保羅確曾寫作教牧書信，及作過其中所提及的事情，便是相信他已經從羅馬獄中釋放出來，然後前往革哩底、以弗所和馬其頓各地，使徒行傳沒有提及這些後期的旅程，因為使徒行傳的作者可能有意以保羅在羅馬下監來結束其書信。一些法律上的證據顯示，保羅在當時若沒有被定罪，兩年後便自動會獲釋。

　　一些學者爭辯說，教牧書信提及已發展的教會，證明是後於保羅在世的日子。其中曾提及長老、監督和執事等職任。其實，長老已見於舊約時代，監督則是地方教會裡的幹事，幾乎可以肯定與長老相同。此外，保羅在其書信中，如腓立比書一章1節，也有提及執事。　

多半保守派的學者和許多其他的學者，都極力主張保羅是3封教牧書信的作者。當然，聖靈可以揀選和默示另外的人，但似乎有更多正面的證據，支持聖靈揀選了使徒保羅的看法。