羅馬書的重要性

          《羅馬書》在聖經中列在書信的最前面，足見它的重要。馬丁路得稱《羅馬書》為福音摘要；又說基督教只要有《約翰福音》和《羅馬書》就不致消滅，仍必發揚光大。他也勉勵信徒讀這書；他說人可儘量研讀《羅馬書》，研讀得越多，越能發現它的寶藏。加爾文也見證說：『任何人若通曉此書，便是找到了一條明白整本聖經的通道。』

          事實上，本書是教會歷史上最具影響力的聖經書卷。奧古斯丁因讀到本書第十三章而悔改歸主；馬丁路得因藉本書而領悟到『因信稱義』的真理，乃掀起了宗教改革；約翰衛斯理因聽見別人朗讀馬丁路得的《羅馬書註釋》而體會到得救的確據。

          總而言之，本書乃是經中的大經，無論就它所論到的題目之大，所引用的舊約聖經之多，所敘事物的範圍之廣，以及上帝所豫定的救恩之豐，均非其他經書所可比擬。

羅馬書寫作的動機

          保羅寫本書的目的至少有三：

          一、保羅當時在羅馬帝國東方幾省的福音事工似乎已告一個段落，他切心想望到西班牙去開闢新的福音工場(羅15:23~24)，而羅馬正位於往西班牙路線的中途，必須經過那裡，因此他打算藉寫此書信與在羅馬的教會建立密切的關係，作為支持他今後西向事工的後盾，為此他必須使那裡的眾聖徒熟識他的異象和負擔。

          二、保羅也切切的想到羅馬去，要把他屬靈的恩賜分給那裡的眾聖徒，以便與他們同得堅固和安慰(羅1:10~15)。羅馬乃是當時羅馬帝國的首都，也是全世界的權力中心。若能建造一個剛強的羅會教會，對於福音化全世界必有很大的助益。

          三、保羅不能肯定他會否安全抵達羅馬，也許在他去羅馬之前，很可能在耶路撒冷遇害(徒20:22~24；21:12~13)，因此他請求在羅馬的眾聖徒為他代禱(羅15:30~32)。萬一他不能去羅馬，則本書至少能夠提供給那裡的眾聖徒一個得著造就的材料，特別是關於救恩的基要真理。

羅馬書的收信者

          在羅馬的聖徒(羅1:7)，其中外邦人佔大多數，而猶太人也顯然不少(參羅4:1；9-11章)。

          我們不知道是誰建立了羅馬的教會，根據聖經，有幾個可能性：

          一、在五旬節時，有一些從羅馬來的客旅，包括猶太人和進猶太教的外邦人(徒2:10)。也許他們當中有些人得救後回到羅馬，在那裡興起了主的見證。或者在司提反殉道後，耶路撒冷教會大遭逼迫，那些分散到各處傳道的人(徒8:4)，其中可能有少數人甚至到了羅馬。保羅在本書後面提到兩位比他先在基督裡的同工(羅16:7)，他們或許就是上述兩種到羅馬作主工的信徒之一部分。

          二、保羅在本書後面也提到了不少他所熟悉的信徒們。這些人在各別不同的地方曾和他見過面，例如百基拉和亞居拉(羅16:3~4；徒18:2~3)；又如魯孚和他母親，保羅說：「他的母親就是我的母親」(羅16:13)。也許他們是因各別不同的原因，而先後移居於羅馬，成為羅馬教會的中堅份子。

          從本書的問安語中，我們可以看出當時的羅馬教會，至少在三個不同的地方有聚會(羅16:3~5，14~15)，但教會的行政中心是在百基拉和亞居拉的家中(羅16:5)。

羅馬書寫作地點與時間

                     約在主後五十六至五十八年，使徒保羅第三次出外傳道時，曾在希臘逗留了三個月(徒20:1~3)，當時他正準備將希臘各地教會的奉獻款帶往耶路撒冷去，供給那裡貧窮的聖徒(羅15:25~32；徒19:21)。

          保羅在寫本書時，是住在該猶的家裡(羅16:23)，眾信這位該猶就是哥林多的該猶(林前1:14)；而保羅在本書裡也舉薦堅革哩教會的女執事非比(羅16:1)，堅革哩是哥林多東面不遠的海港。

             故一般聖經學者推測本書應是寫於希臘的哥林多城，託請非比帶去羅馬。

羅馬書作者

         使徒保羅(羅1:1)。本書由他口述，而由德丟代筆書寫(羅16:22)。

         根據聖經的記載，保羅原名掃羅(徒13:9)，是猶太人，屬便雅憫支派(羅11:1)；按血統而言，是希伯來人所生的希伯來人(腓3:5)。他生在基利家的大數，在名師迦瑪列門下，按嚴緊的猶太律法受教(徒22:3)。後來成為猶太教中最嚴緊的法利賽人(徒26:5)，為祖宗的律法大發熱心，逼迫教會(腓3:6)；然而這是在他不信不明白的時候所作的(提前1:13)。

   有一天，當他要去大馬色捉拿信主的人們時，蒙主耶穌在路上向他顯現(徒9:1~5)。從此，他便成了基督徒，並奉召成為使徒(羅1:1)，主要以外邦人為傳揚福音的對象(加2:8)。先後至少寫了十三封新約書信，是基督教真理的主要詮釋者。