先知書 Nevi’im

「先知書」(希伯來文：נְבִיאִים，英文拼寫：Nevi’im)，紀錄歷史和先知的事蹟，共八卷書，包括「前先知書」四卷，「後先知書」四卷。

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前先知書

希伯來聖經的「前先知書」共四卷，內容相等於基督徒以下六卷書：

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希伯來文	King James V.	馬殊曼譯本	和合本	思高譯本	正教會(東正教)
סֵפֶר יְהוֹשֻׁעַ	Joshua	若書亞之書	約書亞記	若蘇厄書	納維之子伊穌斯傳

סֵפֶר שׁוֹפְטִים	Judges	列審司之書	士師記	民長紀	眾審判者傳
סֵפֶר שְׁמוּאֵל	1,2 Samuel	撒母以勒之 第一、二書	撒母耳記上、下	撒慕爾紀上、下	眾王傳一、二

סֵפֶר מְלָכִים

1, 2 Kings

王輩之第一、二書

列王紀上、下

列王紀上、下

眾王傳三、四

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以上的六卷書，再加上〈路得記〉、〈歷代志上、下〉、〈以斯拉記〉、〈尼希米記〉、〈以斯帖記〉，基督徒合稱「歷史書」。另見《次經》。

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後先知書

希伯來聖經的「後先知書」共四卷，內容相等於基督徒以下的頭三卷書，及「十二小先知書」(the Twelve Minor Prophets)。「小知知書」指書卷字數較少，不是他們十二人的地位較低。猶太教的「十二小先知書」當作一卷書，基督徒當作十二卷獨立的書。另外，基督徒把以下頭三卷書及〈耶利米哀歌〉和〈但以理書〉合稱為「大先知書」：

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希伯來文	King James V.	馬殊曼譯本	和合本	思高譯本	正教會(東正教)
סֵפֶר יְשַׁעְיָהוּ	Isaiah	先知以賽亞之書	以賽亞書	依撒意亞	伊撒依亞書

סֵפֶר יִרְמְיָהוּ	Jeremiah	預知者耶利未亞之書	耶利米書	耶肋米亞	耶熱彌亞書
סֵפֶר יְחֶזְקֵאל	Ezekiel	預知者以西基路之書	以西結書	厄則克爾	耶則基伊爾書

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十二小先知書 (תְּרֵי עֲשַׂר)：

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King James V.	馬殊曼譯本	和合本	思高譯本	正教會(東正教)
Hosea	預知者賀西亞之書	何西阿書	甌瑟亞	彌亥亞書

Joel	預知者若以利之書	約珥書	岳厄爾	約伊爾書
Amos	預知者亞摩士之書	阿摩司書	亞毛斯	阿摩斯書

Obadiah	先知者俄罷底亞書	俄巴底亞書	亞北底亞	奧弗狄亞書
Jonah	預知者若拿之書	約拿書	約納	約納書

Micah	先知者米加之書	彌迦書	米該亞	彌亥亞書
Nahum	預知者那孚模之書	那鴻書	納鴻	納翁書

Habakkuk	先知者夏巴革之書	哈巴谷書	哈巴谷	盎瓦庫穆書
Zephaniah	預知者西法尼亞之書	西番雅書	索福尼亞	索佛尼亞書

Haggai	先知者夏佳之書	哈該書	哈蓋	盎蓋書
Zechariah	預知者西加利亞之書	撒迦利亞書	匝加利亞	匝哈里亞書

Malachi

先知者馬拉記之書

瑪拉基書

瑪拉基亞

瑪拉希亞書

妥拉 Torah

「妥拉」或音譯「托辣」，又稱「律法書」(希伯來文：תורה，英文拼寫：Torah)。

「妥拉」內容與基督徒稱的「五經」(Pentateuch)、「摩西五經」或「梅瑟五書」(the Five Books of Moses)相同。

傳統認為「五經」的作者是摩西(梅瑟)，不過聖經從沒有說「五經」中每個字都是他寫的；聖經只是說，神與人立約後，摩西把神的話(words)和典章(laws (NIV), ordinances (RSV, NASB, MEV), statutes (ISV), rules (ESV))都告訴人民，然後寫下，見〈出埃及記〉24:3，沒有說明筆錄的字數或篇幅。幾十年後，摩西在摩押(Moab)把律法寫出來，交給祭司，由他們放在約櫃(the ark of the covenant)的旁邊作保存，之後摩西便死了，此事在〈申命記〉31:9, 24-26 中記載。至於約櫃裡面，則只有兩塊石版，就是神與人立約時，摩西在何烈山(Horeb)所放的，除此之外，沒有其他東西(〈列王記上〉8:9)。「五經」有多少內容是摩西寫的？其餘部份，是誰寫的？何時寫的？這些問題，不在本網站討論，詳見〈本網站不討論的問題〉。

「妥拉」或「五經」的名稱如下：

希伯來文	King James V.	馬殊曼譯本	和合本	思高譯本	正教會(東正教)
בְּרֱאשִׁית	Genesis	神造萬物書	創世記	創世紀	起源之書

שְׁמוֹת	Exodus	出以至百多書	出埃及記	出谷紀	出離之書
וַיִּקְרָא	Leviticus	論利未輩之書	利未記	肋未紀	勒維人之書

בְּמִדְבַּר	Numbers	數以色耳勒子輩之書		民數記	戶籍紀		民數之書
דְּבָרִים	Deuteronomy		摩西復示律書	申命記		申命紀	第二法典之書

舊約聖經由來

    《舊約》的內容與猶太教的《塔納赫》(或譯作《泰納克》)相同，基督徒稱之為《希伯來聖經 》(Hebrew Bible)，視之為神透過猶太人所完成的，見〈羅馬書〉3:1-2，保羅說神的「聖言」或「神諭」交託或托付給猶太人。不過，猶太教卻不相信耶穌是神，所以也沒有所謂「新」或「舊」之分。因此《舊約》只是基督徒用的名稱，猶太教就只有《塔納赫》。

《塔納赫》的內容

《塔納赫》(希伯來文：תנ״ך‎，英文拼寫：Tanakh)當中的T、N、K，便是指 Torah (תּוֹרָה，妥拉)、Nevi’im (נְבִיאִים，先知書)、Ketuvim (כְּתוּבִים，文集)三個部份，共24卷。基督徒稱的《希伯來聖經》，內容相同，但把〈撒母耳記〉上、下卷，〈列王紀〉上、下卷，〈歷代志〉上、下卷，都分別當作兩卷計；〈以斯拉記〉和〈尼希米記〉又分開當兩卷計；「十二小先知書」也分開當作12卷計，所以總共計作39卷了。把經文分為三類，主要是把內容或文體分類，而不一定可對「舊約聖經由來」這個問題提供線索。

    古代沒有印刷機，抄寫古籍過程艱苦，每篇著作都必定廣泛被認為具價值，才會製作和保存大量抄本。從時序看，並非先有24卷書被定義為「正典」，才開始有人抄寫。

    「正典」共24卷書，這個數字首次在次經〈以斯得拉二書〉(2 Esdras) (或譯〈以斯拉續篇下〉、〈厄斯德拉後書〉，又稱〈以斯拉四書〉、4 Ezra)出現，該次經的成書時間約在公元100年(EB, 2013, “Biblical literature”)，雖然內容是傳奇故事，但清晰提到24卷書是神聖的。

    當然，這不是說所有書卷都遲至公元100年才取得權威地位；相反，《撒馬利亞人五經》(Samaritan Pentateuch)可以間接證明，「摩西五經」早在公元前五世紀尼希米時期撒馬利亞人分裂出來前，甚至更早，已經被視為神聖。至於先知的著作和〈詩篇〉，也較早取得權威地位，例如〈路加福音〉24:44記載耶穌復活後向門徒顯現及說話，提及「摩西的律法、先知的書和詩篇」，代表後兩者的地位在耶穌時代已經可與「摩西五經」併排。

    早於公元前132年，在〈便西拉智訓〉(Wisdom of ben Sirach / Ecclesiasticus)的序言，便已經指出，《塔納赫》分為三部份的證據，是：「律法書、先知書、和接著的其他書卷」。〈便西拉智訓〉是次經，約在公元前180年成書，作者是便西拉(Jusus ben Sirach)，而序言是他的孫子寫的。