舊約聖經由來

    《舊約》的內容與猶太教的《塔納赫》(或譯作《泰納克》)相同，基督徒稱之為《希伯來聖經 》(Hebrew Bible)，視之為神透過猶太人所完成的，見〈羅馬書〉3:1-2，保羅說神的「聖言」或「神諭」交託或托付給猶太人。不過，猶太教卻不相信耶穌是神，所以也沒有所謂「新」或「舊」之分。因此《舊約》只是基督徒用的名稱，猶太教就只有《塔納赫》。

《塔納赫》的內容

《塔納赫》(希伯來文：תנ״ך‎，英文拼寫：Tanakh)當中的T、N、K，便是指 Torah (תּוֹרָה，妥拉)、Nevi’im (נְבִיאִים，先知書)、Ketuvim (כְּתוּבִים，文集)三個部份，共24卷。基督徒稱的《希伯來聖經》，內容相同，但把〈撒母耳記〉上、下卷，〈列王紀〉上、下卷，〈歷代志〉上、下卷，都分別當作兩卷計；〈以斯拉記〉和〈尼希米記〉又分開當兩卷計；「十二小先知書」也分開當作12卷計，所以總共計作39卷了。把經文分為三類，主要是把內容或文體分類，而不一定可對「舊約聖經由來」這個問題提供線索。

    古代沒有印刷機，抄寫古籍過程艱苦，每篇著作都必定廣泛被認為具價值，才會製作和保存大量抄本。從時序看，並非先有24卷書被定義為「正典」，才開始有人抄寫。

    「正典」共24卷書，這個數字首次在次經〈以斯得拉二書〉(2 Esdras) (或譯〈以斯拉續篇下〉、〈厄斯德拉後書〉，又稱〈以斯拉四書〉、4 Ezra)出現，該次經的成書時間約在公元100年(EB, 2013, “Biblical literature”)，雖然內容是傳奇故事，但清晰提到24卷書是神聖的。

    當然，這不是說所有書卷都遲至公元100年才取得權威地位；相反，《撒馬利亞人五經》(Samaritan Pentateuch)可以間接證明，「摩西五經」早在公元前五世紀尼希米時期撒馬利亞人分裂出來前，甚至更早，已經被視為神聖。至於先知的著作和〈詩篇〉，也較早取得權威地位，例如〈路加福音〉24:44記載耶穌復活後向門徒顯現及說話，提及「摩西的律法、先知的書和詩篇」，代表後兩者的地位在耶穌時代已經可與「摩西五經」併排。

    早於公元前132年，在〈便西拉智訓〉(Wisdom of ben Sirach / Ecclesiasticus)的序言，便已經指出，《塔納赫》分為三部份的證據，是：「律法書、先知書、和接著的其他書卷」。〈便西拉智訓〉是次經，約在公元前180年成書，作者是便西拉(Jusus ben Sirach)，而序言是他的孫子寫的。