創世記第二章把上帝的創造重講一次，請問你讀過是不是感覺有些不太一樣的地方？第一章全部用「上帝」，但第二章第四節到第三章開始出現「耶和華上帝」。「耶和華」是「上帝」的名字。聖經底本學說把這一段經文稱為「耶和華文獻」，第一章為「祭司文獻」。
創世記第一章第一節說起初上帝創造天地，「上帝」Elohim，這個字在原文是複數，意思是至聖者，主宰，審判者。26節上帝說我們要照我們的形象，按照我們的樣式造人。這個「我們」並不是說上帝有好多位，「上帝」這個字是說上帝是(單數)獨一的真神但有多個位格(複數)。
猶太文士在編撰舊約聖經的時候，對於十誡中規定不可妄稱上帝的名，非常的重視也絕對的遵守。所以「Elohim」是不能隨便從口中講出來的。為了不犯十誡，所以用了希伯來字母的四個子音「Yod
He Waw He」，YHWH，來代表上帝的名字。因為沒有元音所以基本上不能念，如果真要用希伯來音來念就是Yahweh(雅巍)。但猶太人還是不用，一碰到上帝這個字就用Adonai(上主)來代替。後代文獻把Adonai的元音插入YHWH，就變成Yehowah，也就變成中文翻譯的「耶和華」，音譯十分吻合。英文Jehovah是根據德文聖經用字，但發音並不是很準確。
耶和華文獻出現在主前九百五十年，比祭司文獻古老，相差四百年之久。也就是說創世記第二章是比較古老的記載。第一章祭司文獻年代比較近，它的特色就是對上帝的命令，上帝的約定，對次序規矩非常的重視，內容比較關乎整個世界。第二章耶和華文獻因為嚴謹，對上帝的稱呼就比較偏向希伯來文化，關於創造的描述也跟第一章很不一樣。
第一章有條有理的寫出，非常完整，上帝的創造先專注在地球，然後一切萬物被造都是為了以上帝的形象所造的人。但第二章跟第一章所記載的秩序相反，先講人的創造，上帝是以人的創造為重心。上帝造了人，然後用人來管理其它那些被造的萬物，使萬物因為人的參與管理而成為有秩序的存在。角度不一樣，其實這個記載並不矛盾。
第二章另外有一個很大的特色，就是描述造人和活物。特別提到第六日還造女人。那麼，女人是用什麼造的？男人的肋骨造的，其它所有的走獸飛鳥包括男人在內，都是由什麼造的？從地上的塵土造的。第一章說所有的創造都是因着「上帝說話」，但這也沒有矛盾，因為上帝確實是以祂的話來造萬物，所有的植物花草也是在上帝說話之後從地里冒出來的。在創造萬物之前，地球是空虛混沌，淵面黑暗，什麼都沒有，光線空氣光體活物一切被造都是無中生有。在上帝的創造中，祂的話就是一種創造的力量，這一個觀念充滿在聖經的每個地方，成為整本聖經的主要思想中心，這也是所謂創造論的核心。我們來看耶和華文獻對創造的細節描述：
創造天地的來歷，在耶和華上帝造天地的日子，乃是這樣，野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華上帝還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。（2：4-6）
這裏一開始講的是指第三日的第二個「上帝說」之前，前面提到第二日創造到第三日創造是連續的，第二日上帝創造空氣把水分上下，第三日上帝繼續把天空下的水分開，露出旱地，形成海洋。那時候植物還沒有被造出來。有地有水有空氣有光暗，沒有活物沒有人。空氣把水分開之後，天上的水還沒有降下來。換句話說，耶和華文獻是以地，和地下的水做一切活物被造的開始。它的用意是要把重心放在人的身上。就是第六日後半的創造。
耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。（2：7-8）
這一節很重要，耶和華上帝用土造人，所以人從塵土而來，將來死後也要歸於塵土。這是創世記第三章十九節所說的。人的被造跟其它活物被造有很不同的地方，第七節說上帝把生命之氣吹進了人的鼻孔，才使人成為有生命的人。人有靈，動物沒有。換句話說，人的生命是上帝給的，若沒有上帝，生命就像塵土一樣。人之所以成為人就在乎這一口氣，在乎這個靈。亞當是希伯來字，可以解釋為男人，或是：人或人類。
人不但是以上帝的形象樣式造的，還有上帝的吹氣。泥土造的身體和上帝吹進人身體內的氣，二者結合在一起才是生命，二者是分不開的，也不能分開。所以這一節告訴我們生命是來自上帝，失去上帝就失去生命。人是有靈魂體有生命的人，人也離不開上帝。人被造之後，上帝交付了任務和工作。上帝把人放在一個地方叫作伊甸，那裏有一個園子。聖經稱為伊甸園。那是個什麼樣的地方？
耶和華上帝使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。（2：9）
上帝給亞當所預備的伊甸園，裏面很豐富，亞當的日子很好過，因為園子裏環境優美，樹上的果子也很好吃，絕對是有機的，質量最好的。園子裏面有兩棵樹；生命樹和智慧樹。分別善惡的「分別」就是智慧的意思。從經文看來，這兩棵樹上也有果子，也是很悅人眼目，看起來很好吃的。園中有許多不同的樹，但是特別挑出這兩棵樹，表示這兩棵樹很重要，也很不一樣。
有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裏有金子，並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫希底結就是底格里斯河，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河就是幼發拉底河。（2：10-14）
伊甸這個字的意思是歡喜、快樂、美麗。伊甸園是那麼的美好，長久以來世人對伊甸園的存在一直有盼望。在中東沙漠地帶，如果沒有這四條河流就沒有生氣了。它們貫穿了整個伊甸園。因此，這個伊甸園充滿了生命的力量。
如果我們說第一章是以「有晚上有早晨」來描述創造之間的秩序，第二章則是用「分別善惡的樹」作為秩序的記號。這一節也是創世記第三章的伏筆，因為人的犯罪與這棵分別善惡的果樹有直接關係。
耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華上帝吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！（2：15-17）
如果有人問基督徒信仰的內容是什麼？我們可以用一句很簡單的話來說明，那就是人與上帝之間的約定。創造的開始，上帝就已經與人立了契約，分辨善惡的果樹就是契約的記號。上帝命定的事情人不可以違背，上帝定規的事情人不要去挑戰，不要去懷疑。因為約定中明說違犯命令的後果是非常嚴重的。
亞當被造，然後被安置在伊甸園裏，耶和華上帝要他去耕種、去管理這個園子，在裏面度過他的日子。耕種、管理本身就是工作，人要工作就是上帝創造人的目的。人與上帝同工就是上帝創造萬物的延續，人持續的工作也就是參與了上帝的創造。
耶和華上帝禁止亞當去吃那棵分別善惡樹上的果實，但並沒有禁止他去吃生命樹的果子。這一點非常重要。不准吃分別善惡樹上的果子，因為上帝有另外的規定，所以先警告他說，如果違背命令去吃，一吃就面臨死亡。這是創造中第一次提到「死亡」。但是在這之前先提到「生命」。既然造了分別善惡樹，為什麼又不准人去吃它所結的果子呢？不是那個果子有毒，吃了會死，而是上帝有祂的時間，人如果不在乎上帝，故意去違反上帝的禁令，就必須承擔後果。
那麼如果亞當先去吃生命樹的果子會不會有事？不會。為什麼？因為上帝並沒有禁止。而且不要忘了，那是生命樹，吃了是得生命的，絕對不是死亡。到了第三章我們終於知道原來生命樹的果子，吃了就永遠不死。當人犯罪違背上帝的旨意，人不但失去了吃生命樹果子的機會，而且通往生命樹的路也被封了。這在第三章都有很詳細的說明。後來伊甸園中的故事發展，越來越精彩了。
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