哥林多前書顯明基督的豐盛

   一、是我們的分(一9)

   二、是上帝的能力，上帝的智慧(一24)

   三、成為我們的智慧：公義，聖潔，救贖(一30)

   四、叫我們得榮耀(二7)

   五、是榮耀的主(二8)

   六、是上帝深奧的事(二10)

七、是上帝建造教會的唯一根基(三11)

   八、是踰越節被殺獻祭的羔羊(五7)

   九、是誠實真正的無酵餅(五8)

   十、獨一的主，萬物與我們都是藉著祂而有(八6)

十一、是我們的靈糧(生命之糧)，靈水(聖靈之生命)，靈磐石(釘十字架的主，死而復活)(十3)

十二、引導我們的雲柱(內住恩膏的引導)(十2)

十三、是教會的頭(十一3)

十四、是教會的全體(十二12)

十五、是我們的信心，榮耀的盼望，愛的生命(十三13)

十六、是我們的福音(十五1~4)

十七、是我們的復活(十五4；約十一25)

十八、是我們初熟的果子(十五20；約十二24麥種)

十九、是萬王之王(十五25；啟十九16)

二十、是第二個人(結束第一個人亞當)(十五47)

廿一、是末後的亞當(結束亞當的族類)(十五45)

廿二、是叫人活的靈，賜人生命並且得更豐盛的生命(十五45；約十10)我們必須與基督聯合為一，纔能活出祂的豐盛。

哥林多前書：生命與恩賜

     藉著哥林多教會十三個問題認識基督與祂的十字架。問題的產生是基督進入的機會，這教會問題產生的原因是恩賜大生命幼小(一7；三1)，如同嬰孩玩刀，不能工作建造反而傷人毀壞。生命幼小的原因是運用人屬地的智慧，不接受十字架對付的工作，以致受肉體捆綁，不能征服罪惡。生命不長進的原因是不下工夫親近上帝，失去認識上帝的幔內生活。

     生命是上帝建造的目的，如同一座房子本身，顯明你是什麼，你的身量是多大？恩賜是上帝建造的工具，如同建造房子的腳手架，房子建成腳手架必拆掉，顯明你做什麼？你的工作是什麼？

  

    許多人注重「做」，不注重「是」，忙於外面的工作，忽略裡面與主同在，裡面不斷與主交通，以致走錯了路。主耶穌揀選門徒的兩個條件，一是與主同在，裡面不斷與主交通；二是為主作工，明白上帝要他們做什麼而忠心去做，勞苦不致於徒然奔跑(可三12)。

  

進入幔子，出到營外，是基督徒一生學習的功課，沒有幔內的生活就無力量出到營外跟隨基督受苦的腳蹤(來六20；十三13)。

哥林多前書的特點

          本書的特點如下：

          (一)在基督耶穌裡乃是信徒生活的範疇：信徒是在基督一穌裡成聖(一2)，在基督耶穌裡享受上帝的恩惠(一4)，享受基督作我們的智慧：公義、聖潔、救贖(一30)。信徒若不肯追求或追求錯了目標，就在基督裡仍為嬰孩(三1)，自以為聰明(四10)，豈知卻是愚拙的；反之，在基督裡就會長出生命的果子(四15)，行事為人有好榜樣(四17)，甚至可以誇口(十五31)，因為在主裡的勞苦並不徒然(十五58)。在基督耶穌裡，對上帝、對人就滿有愛(十六24)；離開了基督，就沒有愛。

          (二)教會就是基督的身子(十二27)，在地上代表基督自己。分裂教會，就是把基督分開(一13)；教會中有不潔淫亂的事，就是得罪基督(五7~8)；教會中不按理吃餅喝杯，就是干犯主自己(十27)；教會聚會中不守秩序，就是違犯主的命令(十四37)。

          (三)信徒是藉與主聯合而分享祂的所是、所作和所有(一9)，因為凡與主聯合的，便是與主成為一靈(六17)。我們既有分於主，就不可再有分於鬼(十21)；我們既同領基督的身體(十16)，就不可再與淫亂的人相交(五9)。

          (四)十字架的道理，乃是解決教會中一切問題的法則：

                1.為解決教會裡面分門結黨的問題，需要高舉釘十字架的基督(一13，17)。

                2.為解決教會裡面淫亂不潔的問題，需要高舉踰越節被殺獻祭的羔羊(五7)。

                3.為解決信徒濫用自己身子的問題，需要提醒信徒的身子是基督用重價買來的(六20)。

                4.為解決因吃祭偶像之物而絆倒軟弱弟兄的問題，需要提醒說基督是為那軟弱的弟兄而死(八11)。

                5.為解決不按理吃主的晚餐的問題，需要提醒說這是主的身體，是為我們捨的(十一24)。

                6.為解決錯誤信仰的問題，需要見證基督為我們的罪死了，埋葬了，第三天復活了(十五3~4)。

哥林多前書主旨要義

      概而言之，耶穌基督並祂釘十字架，乃是教會中一切問題的解答。

    我們都在基督耶穌裡成聖，在各處求告祂的名，祂是我們眾人的主(一2)。主耶穌基督是我們的分(一9)，是上帝的能力和智慧(一24)，是我們的智慧：公義、聖潔、救贖(一30)；因此，我們應當不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架(二2)。耶穌基督又是建造教會惟一的根基(三11)，我們信徒都是屬基督的(三23)，而一切同工也都不過是基督的執事(四1)，審判眾人的乃是主(四4)。

    基督是那踰越節被殺獻祭的羔羊，一面使我們成為聖潔的新團(五7)，一面用重價買了我們(六20)，使我們的身子成為基督的肢體(六15)，與祂聯合，成為一靈(六17)。今後我們生活的目標，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅(七32)，凡事不敢得罪祂(八12)，行事為人如同在祂面前(九21)。基督是引領我們的雲柱(十2)，是供應我們的靈食(十3)和靈水(十4)，是一路隨著我們的靈磐石(十4)，我們應當以祂為我們生活的導向與力量。

    基督又是我們各人的頭(十一3)，我們應當尊敬祂並記念祂(十一24~27)。我們都是基督身子上的肢體(十二12)，聖靈分賜各肢體不同的功用(恩賜)，目的要叫我們彼此相顧(十二25)，故須以愛心相待(十三章)，一切所說所作乃為著造就教會(十四4)。

    基督從死裡復活，成為初熟的果子(十五20)，在基督裡的眾人也都要復活(十五22)，改變成榮耀、屬靈、屬天、不朽壞的形體(十五43~54)，所以我們今天要常常竭力多作主工(十五58)，務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強(十六13)，因為主必要來(十六22)。

哥林多前書的重要性

        《哥林多前書》是一本『問題專著』，因為保羅在書信中處理(『論到…』)教會在邪惡的哥林多城所遇上的各種問題。

    昔日在哥林多教會所發生的問題，也正是今日各處教會經常發生的問題；諸如：擁戴不同的屬靈領袖、包容信徒的敗壞行為(例如包容同性戀者)、高唱個人自由主義、信徒中的離婚率普遍增高、女權主義的思想侵入教會(例如幾乎廢除了蒙頭)、忽略主的晚餐、盲目追求靈恩(例如追求說方言和神醫)、現代化信仰主義(例如否認或歪曲聖經中的一些事蹟)等等，使得今日教會的靈性水準相當低落，信徒們聽道而不行道，把加入教會並參與教會中的各種活動當作餘興節目。

    對於以上所述的種種問題和現象，使徒保羅給了我們非常精闢的見解。故此，這書信正是教會現今內外交困時至為需要的答案。

哥林多前書之寫信目的

    放在保羅面前的哥林多教會的情況，可以分兩方面來看：

    第一，哥林多教會出現問題，需要糾正。

    第二，哥林多教會在屬靈的事上有疑問，需要解釋和建立。

    為了糾正，上帝默示保羅寫下了哥林多前書首十一章聖經；為瞭解釋和建立，保羅寫下隨後的五章聖經。所以哥林多前書大體上可分為兩大部份：

    第一部份共十一章，以談及教會中屬世的事務為主。

    第二部份共五章，以談及教會中屬靈的事務為主。

    全卷哥林多前書，按內容可以分成下列數段：

         林前1:1-9       引言

         林前1:10-4:20    關乎自高自大，結黨分爭的事

         林前5:1-7:40   淫亂婚姻的事

         林前8:1-10:33 吃祭偶像之物與拜偶像的事

         林前11:1-34       教會的混亂的事：蒙頭與主的晚餐

         林前12:1-14:40 屬靈恩賜的事

         林前15:1-58       基督復活的事

         林前16:1-24         結語

哥林多前書之寫信原因

    當保羅還在以弗所的時候，他從最少兩個途徑知道哥林多教會的情況：

    第一，是從革來氏家裡的人聽到，「革來氏家裡的人，曾對我題起弟兄們來」(林前1:11)。

    第二，哥林多教會直接給他寫信。「論到你們信上所題的事」(林前7:1)。這信可能藉著司提反，福徒拿都和亞該古帶來(林前16:17)。

    哥 林多教會成立後，面對最大的挑戰源於哥林多是一個國際化的都市，市內不單商賈林立，各色人種，各樣思潮，充斥著整個社會。哥林多教會面對第一個挑戰就是人 的智慧和學識。人知識廣闊，就歡喜討論，進而結社組黨，輕視屬靈事物和生命學習。第二挑戰源於社會富裕，人慾橫流，道德標準下降。

    在另一邊廂，教會也在屬靈事務上面對困難和混亂。面對人豐富的知識，信徒自然追求屬靈能力。加上來自四方八面的各色人種和語言，五旬節所發生的奇異方言，也就成為信徒所探討、追求和高舉的恩賜。

    面對這些挑戰。哥林多教會產生生了種種的問題，總括如下：結黨(林前1:11-12)，嫉妒分爭(林前3:3)，自以為有智慧(林前3:18)，有人娶繼母(林前5:1)，包容這惡事(林前5:2)，弟兄與弟兄告狀(林前6:6)，並且告在不信人面前(林前6:6)，信徒中有淫亂(林前6:18)，婚姻的爭辯(林前7:1-40)，包括應否結婚，未信前的婚姻在一方信主後應否繼續等等。另外，哥林多教會也在吃祭偶像之物上產生很大的爭辯(林前8:1-33)，並且進而涉及拜偶像的事。

    至於面對社會風俗，哥林多信徒隨從潮流，姊妹不再蒙頭(林前11:13)，在會中說話(林前14: 34)。在屬靈的事上，因分門別類，混亂了主的晚餐(林前11:18)。在恩賜上，高舉方言恩賜，忽略了「那更大的恩賜」(林前13: 31)，和造就教會的恩賜(林前14: 12)。在真理上，也有人傳講沒有死人復活的事(林前15: 12)。

保羅寫哥林多前書的動機

        保羅離開哥林多之後，從幾處不同的消息來源得悉，哥林多教會正面臨一些難處；同時，哥林多教會或許也曾就一些疑難問題，梢信向保羅請教(參林前七1；八1；十二1；十六1)。因此，保羅寫本書的目的至少如下：

        (一)革來氏家裡的人告訴他教會內部有分門結黨之事(林前一11~12)，因此他用了四章的篇幅來勸導他們不可高舉任何人。

        (二)又有人向他報告了教會中發生淫亂和彼此爭訟的事(林前五1；六1)，所以他又用了兩章的篇幅來勸戒他們不可淫亂和爭訟。

        (三)針對他們所詢問或正面臨的各種疑難問題，諸如：嫁娶和守童身的問題(七章)、吃祭偶像之物和吃喝享受的問題(八至十章)、女人蒙頭和吃主的晚餐並愛筵的問題(十一章)、屬靈恩賜的問題(十二至十四章)、復活的問題(十五章)、捐款的問題(十六章)等，保羅都一一給他們指導。

哥林多前書的收信人

    林前1:2節清楚說明收信人是在「哥林多上帝的教會」和所有在各處求告主耶穌基督之名的人。誰是「哥林多上帝的教會」？林前1:2節也清楚解釋了，就是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的。哥林多上帝的教會是一個失敗軟弱混亂的教會。弟兄姊妹不是犯罪，就是容忍罪惡。但上帝在這裡仍然稱呼他們為聖徒，可見弟兄姊妹成聖，不是因為行為，乃是因為基督耶穌的緣故。

    哥林多上帝的教會是保羅在50AD，第二次傳道旅程時建立的。整個過程記載在使徒行傳18:1-18節中。保羅在哥林多與從羅馬來的百基拉和亞居拉同住，在哥林多一同工作了一年零六個月。起初他在會堂向猶太人中傳道，後來遭遇很大的抗拒和譭謗，就轉向在外邦人中工作。那時逼迫甚大，以致主在夜間異象中顯現，安慰激勵保羅。在52AD，迦流作亞該亞方伯，猶太人就到迦流前控告他。只是迦流以這只是「關乎言語、名目和你們的律法」(徒18:15)，就不接受該案件。

    當保羅離開哥林多時，那裡的教會恐怕人數不少，可能有猶太人，也有不少外邦人(林前12:13)；有奴隸，也有自由的(林前12:13)；有富有的，也有貧窮的，並且他們中間也有尊貴的，有能力的和有智慧的(林前1:26)。

    在保羅離開哥林多後，亞波羅經百基拉和亞居拉的介紹，來到亞該亞(徒18:24-28)，途中也到訪哥林多(徒19:1)。按徒18:27-8節，他為那一帶蒙恩信主的人帶來甚大的幫助。我們的主是信實的，祂不會撇下我們為孤兒。若果祂要保羅離開，祂就預備另一位僕人，為需要的信徒，接續這造就的工作。誰知人卻在主的美意底下失足，哥林多信徒就此分裂：「有說，我是屬保羅的，有，我是屬保亞波羅的」(林前3:4)。

    從林前1:4-9節 的記載來看，哥林多信徒在主裡甚多恩惠，與其它教會比較，他們極其豐富。在真道知識上，他們也十分全備，沒有缺欠。另外在各樣屬靈恩賜上，他們絕沒有一處 是不及人的。按理，這樣的教會，理應是主所重用的燈臺，誰知在他們中間卻產生很多困難和問題，導至混亂和犯罪，也帶來上帝的刑罰。

哥林多前書的受信者

        在哥林多的教會，以及散居在附近各處的聖徒(林前一2)。

        保羅在到達以弗所之前，曾在哥林多住了一年零六個月(徒十八11，18~19)。哥林多教會應是那一段期間，由保羅所建立的。他曾偕同亞居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工，在那裡傳揚福音，竭力作工(徒十八2，5)。

        哥 林多城位於希臘南部，雅典以西，位於羅馬與東方交通往來的要道上，在當時是一個重要的商業中心城市。哥林多向以廟寺聞名，以供奉希臘美與性的女神維納斯最 為有名。哥林多人藉用宗教之名鼓吹嫖妓，全盛時期廟妓數目高達千人。由於其宗教信仰腐敗，故這城也以不道德聞名於世。人們常以『哥林多化』一詞，作為『放 縱情慾』的代號，用來形容生活墮落與腐敗。

哥林多前書寫作年代

    保羅在哥林多傳道，時逾1年（主後50-51；Acts 18迦流於:12-17;51年7月1日到任），返回耶路撒冷作短暫的停留後，又開始第三次宣教旅程，途經以弗所，在那裏達3年（徒19:21-22；林前16:3-8）。寫作日期約為54-55年，由提摩太送信(林前四：17)。

    有些資料顯示保羅總共寫四封信給哥林多教會(證主聖經百科全書，1995)。大多數學者認為保羅總共寫五封信給哥林多教會：第一封先前的信已散佚。這封信有遭哥林多教會誤解之處；但我們已無法獲悉信中詳情(林前5:9）。

    保羅從「革來氏家裏的人」（林前1:11）得知哥林多教會有派系之爭，口述第二封哥林多教會信，”你們的信或流淚的信(7：1)”，保羅回答哥林多教會來信中所詢問的男女嫁娶的問題 (林後2:3-4；7:8 &12)。

    第三封信是保羅見哥林多教會每下愈況，於是寫林前，可能還去了一趟哥林多。(林後12：14；13：1 – 2)

    第四封是林後 1-9章。

    第五封是林後10-13章。

    前所述寫了第四封嚴厲的信後，保羅迫不及待等提多回報消息，就往馬其頓去。在那裏，他遇到了提多，知道一切都很好，或許在腓立比寫了林後1-9章和鼓勵的信。