讀經的重要性

 

A. 成長

 

• 學習是基督徒成長的必須條件。

 

• 彼得前書2:2 說﹕「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」聖經的話語就是靈奶，叫我們屬靈的生命得以成長。

 

B. 成聖

 

• 學習是基督徒成聖的途徑。

 

• 約翰福音17:17說：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」

 

C. 成全

 

•  提摩太後書3:16-17 告訴我們，「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」

 

• 「教訓」就是指教義；「督責」是告訴我們什麼是上帝不喜悅的；「歸正」是生活離開罪；「教導人學義」就是不斷受訓練。

 

•  讀經的目的是要把救恩的知識(提後3:15)，以及敬虔基督徒生活的知識供給人，使基督徒在生活上得到益處；最終的結果是我們可以成為屬上帝的人，接受完全的裝備，行各樣的善事，也就是為上帝工作。

 

閱讀和學習聖經是每個事奉主的人一生的功課。89        歲的葛培理博士是現代著名的佈道家，有一次當他接受訪問時，有人問他：「如果你有機會重頭再活一次，你認為在你的一生中最重要的事情是什麼？」他回答﹕「如果我能夠重頭再活一遍，我一定要好好讀聖經。我很羡慕一些傳道人，他們對聖經很熟悉，能背誦大量經文，而且在需要引用聖經時，他們都知道在什麼地方可以找到合適的經文。」葛培理牧師的年齡愈大，愈覺得閱讀聖經的寶貴和重要性。

 

閱讀聖經不但使靈命成長，也可與主相交，並且從上帝的話語裡得到盼望和安慰。就像保羅在羅馬書15:4 說﹕「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」

 

基督徒為何要讀聖經？

 

•聖經是上帝的話語及基督教經典，基督教的信仰與教義都是源自聖經。聖經更是基督徒的生活指南，是我們人生的教科書。認識聖經，相信聖經，並且活出聖經，才能使我們成為一個討上帝喜悅、聖潔屬上帝的人。

 

要認識聖經，就必須常常學習和思想聖經的話語，又要將聖經的教導應用在日常生活中。詩篇119 篇告訴信徒四個讀經的秘訣：

 

A. 愛慕

 

「我時常切慕你的典章，甚至心碎。」(詩119:20)

「我羡慕你的訓詞，求你使我在你的公義上生活。」(詩119:40)

「我張口而氣喘，因我切慕你的命令。」(詩119:131)

「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。」(詩119:97)

 

 以上四處經文裡，「愛慕」或「切慕」這兩個字重複出現，可見作者以斯拉非常愛慕上帝的話語。世人多為了得不到地上事物心碎，但詩人以斯拉是因愛慕上帝的話到心碎的地步。

 

•      為什麼詩人以斯拉這麼愛慕上帝的話呢？詩篇119 篇告訴我們：

 

上帝的話能夠潔淨我們；(詩119:9)

上帝的話免得我們得罪上帝，不容罪轄制我們；(詩119:11,133)

上帝的話是腳前的燈，路上的光；(詩119:105,130)

上帝的話帶給我們福分；(詩119:165)

上帝的話能讓我們不至於羞恥；(詩119:6)

上帝的話給我們智慧。(詩119:98)

 

•曾經有人將上帝的話描寫成三樣寶貴的東西：

 

1. 像一封情書

 

上帝透過聖經表達對人的愛和關懷，所以聖經就像一封情書。當我們收到我們最親愛的人寄給我們的情書，我們一定會迫不及待想看，反復的看，仔細思想信裡的含義。讀聖經也是一樣，要仔細思考經文的含義，才能體會上帝對我們的關愛和指引。

 

2. 像王的命令

 

古時候王頒發命令時，每一個百姓都要注意聽，並且要百分之百遵守，不可絲毫違抗。同樣，上帝的話語是帶有權柄的，我們必須聽從，因為祂的教訓是關乎我們生與死的抉擇。

 

3. 像一份遺囑

 

如果你有一位很有錢的遠方親人去世了，留下一份遺囑給你，你一定會留心去看遺囑的內容，因為它很可能帶給你寶貴的應許。上帝的話語也是那麼的寶貴，它指引我們走向蒙福的道路，所以，我們要好好的珍惜它。

 

B. 求你

 

「耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我。」(詩119:12)

「耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底。」(詩119:33)

「你的手製造我，建立我。求你賜我悟性，可以學習你的命令。」(詩119:73)

「我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。」(詩119:125)

 

以上的經文裡，每一節都有「求你」兩個字，這是詩人向上帝的祈求和禱告。當我們閱讀聖經時，有時會遇到不明白或不懂的地方，就要向聖靈祈求幫助，讓我們能明白真理。在禱告中，我們祈求上帝賜我們悟性，啟發並光照我們，使我們能瞭解經文的含義，以及上帝要藉著這一節經文給我甚麼啟發、提醒、督責和指引。

 

C. 默想/思想

 

「我要默想你的訓詞，看重你的道路。」(詩119:15)

「雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。」(詩119:23)

「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。」(詩119:97)

「我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。」(詩119:99)

 

• 所謂「學而不思則罔，思而不學則殆」，我們學了卻不去思想就會迷惑。因此，讀聖經時，要思想這一節或這一段經文在我們個人、家庭、和工作方面有何指引。

 

   我們要養成不斷默想上帝話語的習慣，因為思想正確，行為才會正確。

 

D. 遵行/ 遵守

「行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。遵守祂的法度，一心尋求祂的，這人便為有福。這人不作非義的事，但遵行祂的道。耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。」(詩119:1-4)

     奥古斯丁(著名神學家，西元354-430年)指出「聖經好像是上帝的臉，我們讀經就是定睛注視祂。當我們在上帝面前，就被祂的榮華、祂的話語滲透和感動。」因此，讀聖經能使我們心意更新而變化(羅12:1-2)，天天與主同行，使我們愈來愈像主基督。

 

 

 

 

保羅書信是一套系統神學

    保羅書信本身是信（letters），再加上使徒行傳的講章（sermons），所以保羅並不是在寫系統神學的書，但是，在這些信和講章裡面，我們發現一位很有系統的思想家或神學家。 保羅的書信有四個特徵：

 

(1) 教牧性（pastoral）：保羅是一位牧者，處理教會的問題。

 

(2) 勸勉性（exhortational）：保羅從來都是勸勉，在執行他牧者的職務。

 

(3) 特定性（occasional）：保羅寫的每封信都是因為有特定的事情和特定的情況。

 

(4) 讚美式（doxological）：保羅書信反應出一種即時性（occasional）與讚美式的進路：他的神學思想是一貫的。意思就是說，保羅在處理一些教會特定的問題、難題、衝突等等，但是，在面對這些問題，保羅的勸勉裡面，我們看到保羅的思想是以榮耀上帝、讚美祂、敬拜祂為目標的。所以，「讚美式」也是保羅書信一個很重要的特點。

 

    有神學家這樣說：所有的神學都是讚美學（Theology is Doxology）。Doxology不只是三一頌的意思，這個字的意思就是―「讚美」。神學就是讚美學。而保羅書信給我們看得很清楚，他常常意識到上帝的榮耀，我們須要讚美祂。

 

    所以，保羅的神學思想是他屬靈經歷或信念的一部分。我們假如讀以弗所書第一章或羅馬書第八章，我們可以問，這究竟是讚美詩，還是神學？答案是：兩者都是！

 

    保羅的讚美裡面有神學，保羅的神學思想是朝著上帝、讚美上帝這個方向。 保羅比其他新約的作者在內容方面貢獻的多。所以我們認為，保羅是第一位基督教神學家。

 

 

保羅書信的本質

a.  保羅書信是聖經，是上帝的啟示，是上帝的話

 

    我們要研究的，不只是保羅這個人，他的宗教經驗。但是重要的不是他的宗教經驗，他在神學上的成就，而是保羅，他是上帝啟示的工具（僕人）。上帝向保羅（耶穌基督的使徒）啟示了至大的奧秘。所以，保羅書信是上帝的話，是聖經。

 

    《帖前2:13》 為此，我們也不住的感謝上帝，因你們聽見我們所傳上帝的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是上帝的道。這道實在是上帝的，並且運行在你們信主的人心中。

 

    保羅在這裡向帖撒羅尼迦的教會說，那麼聽了我們所傳的，就領受了，沒有當我們所講的是人的話，你們領受了我們所傳的，是當作是上帝的話領受的（you received as the word of God）。同樣的，我們今天也要把保羅的書信當作上帝的話來領受。

 

b. 但是同時呢，聖經包括不同作者的作品，這些是不同的「語境」 (contexts) 所寫的。我們若要理解某一節經文或某一個觀念，必需考慮這些語境。

 

    假如要研究保羅或路加：要先從一個作者的作品來看，然後延伸到其他作者。我們要強調每一個作者有他的特點。每一個作者的用字，所講的每一句話的上下文是什麼，都是很重要的。從上下文（context）擴大來看，我們就看到：聖經乃是上帝救贖大工過程的歷史記錄。

 

    聖經記載了上帝的救贖歷史（redemptive history）。從創世記3：15，上帝向夏娃的咒詛，一直到啟示錄的，是上帝救贖祂的子民的歷史。聖經記錄了上帝的救贖歷史。既然是歷史，就有先有後。所以，我們要問的，是保羅書信在整個救贖歷史所扮演的角色，所佔的地位是什麼。