保羅書信本身是信（letters），再加上使徒行傳的講章（sermons），所以保羅並不是在寫系統神學的書，但是，在這些信和講章裡面，我們發現一位很有系統的思想家或神學家。 保羅的書信有四個特徵：
(1) 教牧性（pastoral）：保羅是一位牧者，處理教會的問題。
(2) 勸勉性（exhortational）：保羅從來都是勸勉，在執行他牧者的職務。
(3) 特定性（occasional）：保羅寫的每封信都是因為有特定的事情和特定的情況。
(4) 讚美式（doxological）：保羅書信反應出一種即時性（occasional）與讚美式的進路：他的神學思想是一貫的。意思就是說，保羅在處理一些教會特定的問題、難題、衝突等等，但是，在面對這些問題，保羅的勸勉裡面，我們看到保羅的思想是以榮耀上帝、讚美祂、敬拜祂為目標的。所以，「讚美式」也是保羅書信一個很重要的特點。
有神學家這樣說：所有的神學都是讚美學（Theology is Doxology）。Doxology不只是三一頌的意思，這個字的意思就是―「讚美」。神學就是讚美學。而保羅書信給我們看得很清楚，他常常意識到上帝的榮耀，我們須要讚美祂。
所以，保羅的神學思想是他屬靈經歷或信念的一部分。我們假如讀以弗所書第一章或羅馬書第八章，我們可以問，這究竟是讚美詩，還是神學？答案是：兩者都是！
保羅的讚美裡面有神學，保羅的神學思想是朝著上帝、讚美上帝這個方向。 保羅比其他新約的作者在內容方面貢獻的多。所以我們認為，保羅是第一位基督教神學家。
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