提多書概論

一. 作者

　　本書以保羅的署名和問候開始（1:1-3），並談到提多與他的關係（1:4），以及保羅委託給提多的工作（1:5），在書信的結尾（3:12、13），還有一些保羅個人的狀況和指示。

近代學者對於提多書是保羅之作的說法，產生疑問──基於書中的用語和風格，所表達的教會狀況，以及其中鋪排基督教道理的方法。另一方面，一些著名的學者和謹慎的研經者，卻堅決地辯稱保羅就是本書的作者。

這事實顯示我們並沒有充分的理由，認為本書信的作者為了一些特別的目的，在保羅死後，用他的名字，或許湊合保羅所寫的一些片段而寫成此書。有些人則提出可能保羅聘用了一位書記，請他用自己的文字寫下保羅的信。

二. 收信人

　　提多似乎是「保羅最信任和珍視的幫手之一」（巴克雷）。保羅說提多是他的「同伴和同工」（林後8:23）。

奇怪的是，使徒行傳中並沒有出現提多的名字。根據本書一章4節，提多是由保羅帶領歸主的。

加拉太書二章1-4節，清楚地指出提多是外邦人。在外邦基督徒是否要強行接受割禮的問題上，提多給用作試驗。當時提多正與保羅和巴拿巴在耶路撒冷。過了很久，提多在保羅第三次的宣教旅程中，接受了兩項棘手的任命，要代表保羅往哥林多去走一趟。

第一項任命是關乎保羅與哥林多信徒間緊張的關係；第二項任命是為耶路撒冷教會，向外邦信徒收取捐獻（林後2:12、13，7:5-16，8:1-24），若提摩太後書四章9至18節，是關乎保羅生命中的尾段，則提多是在此書信期間，前往撻馬太。

三. 寫作年代

　　為本書定出確實的日期，是困難的。保羅把提多留在革哩底，好繼續保羅的工作（1:5）。保羅前往羅馬途中曾路經革哩底（徒27:7-13），但那不會就是本書的背景。在三章12節，保羅吩咐提多前往尼哥波立（大概是希臘伊庇魯的尼哥波立）見他，因他打算在那裏過冬。較多人接受的看法是，保羅首次在羅馬被囚後（徒28:16-31），獲得釋放，曾在不同的地方（包括士班雅、革哩底和希臘）繼續傳道的工作；其後他再次被捕、下監，最後遭處死，那些不接受保羅是本書作者的人，認為本書的寫作日期，像提摩太前、後書一樣，是寫於保羅死後的年代，論點建基於教會的處境和組織上。

四. 提多的生平

    提多的事蹟未出現於使徒行傳，只散見於保羅的書信中(共13次)。他是安提阿的希臘人（加2:3），由保羅帶領信主（多1:4），曾隨保羅赴耶路撒冷會晤當地使徒（加2:1）。在保羅第三次旅行佈道中，他被委派至哥林多教會辦理幾項要務（參林後7:6;8:6,16;12:18）。後來又被派往革哩底，代表使徒監督教會。保羅在本書信中囑咐他前往尼哥波立相會（3:12）， 後來又派他往撻馬太（提後4:10）。此後提多的事蹟未再出現於聖經中。據教會傳統，他又回到革哩底，受很多人的人尊重，並在此壽終。

五. 寫作目的和教導

　　雖然本書信是保羅寫給個別同工的，但卻甚少提及個人的事件和勸勉。我們從中可看見一個正在成長和發展的教會。當時教會受到假教訓的壓力；那些假教訓似乎含有猶太教的成分，可能是過分強調禁慾主義和鼓勵空談（1:10、14、15，3:9）──也許是早期猶太形式的諾斯底主義。

這一派的人為了「不義之財」，提倡這教訓（1:11）。提多和他委任為長老的人，必須把這些假教訓駁倒，並「將純正的教訓勸化人」（1:9）。書中並沒有詳細解說基督徒所相信的道理，但卻清楚地說明了神在基督裏那拯救的恩典、聖靈更新的工作，以及主耶穌未來的再臨（2:11、13，3:4-7）。書中不斷強調那能彰顯福音真理的生活模式，並應用於不同的基督徒群體，包括老年男女、年輕婦女、年輕人和奴隸身上（2:2-10）；並指出基督徒應與國家保持何種關係，以及如何在社會中活出其生命的特質（3:1、2）。

六. 主題特色

    本書開宗明義指出：保羅的使徒職分是要選民認知「合乎敬虔的真理」。 這對「敬虔」和「真理」的並重，是貫串本書的主題：牧者一方面要傳講純正的道理，更須凡事活出善行的榜樣（2:1,7）。

同樣，所有信徒都須在真道上、生活上純全無疵。保羅同時強調敬虔生活和正確信仰，固然，因為當時的異端分子傳錯謬的道理（1:10, 14-15; 3:9），行為悖逆上帝，更因為福音本身是要人離罪、行善（2:14），也給了信徒稱義、更新的地位（3:4-7）。