認識撒都該人

 

    在基督時代和新約時代，撒都該人是貴族。他們比較富有並佔有權勢地位，包括大祭司和最高祭司、擁有猶太公會中70個席位的大多數。他們努力贊同羅馬的決策（當時以色列處於羅馬統治之下）來維持和平局面，他們更在意政治而不是宗教。因其對羅馬的容忍和他們是有錢的上層階級，撒都該人跟平民的關係不怎麼好，平民對他們的評價也不高。平民傾向於那些屬於法例賽一派的。儘管撒都該人在公會中佔有多數席位，歷史證明很多時候他們會附和法例賽少數派的意見，因為法例賽人較受民眾歡迎。

    從宗教上看，撒都該人在教義的主要方面更保守。法例賽人認為傳統慣例和書面聖經有同樣權威，而撒都該人只承認記錄下來的上帝的話語。撒都該人維護了聖經的權威性，特別是摩西五書（創世記到申命記）。儘管他們可以因此受到讚揚，但其對教義的看法並非完美。以下列出他們與聖經信仰的主要衝突：

1、他們極端自負，不承認上帝在日常生活中的介入。

2、他們不承認死裡復活（馬太福音22：23；馬可福音12：18-27；使徒行傳23：8）。

3、他們不承認來世，堅持在人死時靈魂隨之滅亡；因此否認在地生命之後的任何懲罰和獎賞。

4、他們不承認屬靈世界的存在，例如天使和魔鬼（使徒行傳23:8因為撒都該人更關心政治而不是宗教，他們對耶穌並不在意，直到發現耶穌可能會引起羅馬人的關注。正是這一點讓撒都該人和法例賽人聯合起來陰謀策劃，把基督送上十字架（約翰福音１１：４８－５０；馬可福音１４：５３； １５：１）。使徒行傳４：１和使徒行傳５：17也提到撒都該人，歷史學家約瑟夫斯提及撒都該人和雅各的死有關（使徒行傳12：1-2）。

    撒都該人在西元70年後就消失了。它的存在是因為政治和祭司的關係，所以當羅馬在西元70年摧毀耶路撒冷和聖殿時，撒都該人也就不存在了。