法利賽人與撒都該人的分別

 

    《他勒目》有不少自主後第二世紀的記載，都顯示法利賽人在大希律死後的日子，跟人民（來：amha-ares）的關係並不愉快，表明他們解釋律法的嚴謹態度，本身並不引起一般人的好感。

    撒都該人的主要成員是一些富裕的地主，他勒目傳統清楚把他們與他們的盟友分別開來，後者就是大祭司的宗族：波伊丟家族（the house of Boethus）。撒都該人法利賽人同樣嚴謹；他們在實踐律法之要求通常不理後果，那是因他們富有，能夠承擔損失。相對地，法利賽人在於大都來自中下階層及收入較好的技工階層，他們能夠了解一般民眾，所以他們盡量把要求的標準，定於一般人能夠承擔的水平。

     事實上，法利賽人領袖的背景可反映對於實踐律法的嚴謹程度。法利賽人煞買（Shammai）是出身於富裕的貴族家庭，這派系以嚴謹程度高見稱，政治上反對傾向羅馬政府的群眾；另一位名叫希列（Hillel），由於他是出身平民家庭，注意到民眾的需要，那派系比較有彈性，對羅馬政府採取和平共處的政策。在第一世紀末以後的拉比文獻中，都顯示希列比煞買更受猶太人尊敬。

    法利賽人相信有天使、鬼魂，有復活和來生。約瑟夫強調法利賽人與撒都該人之間的分別（Jos., BJ 2. 162-166），在於法利賽人相信靈魂不朽，在末日肉身復活時，靈魂會再進入其中，使肉身完全活過來，另外他們又相信上帝的絕對主權，惡人死後有審判；但撒都該人則不接受這兩種看法（參 太22:23；徒23:8）。基本上，法利賽人強調個人對律法全面的遵守，是上帝頒下律法的原因，而祭祀禮儀只是律法的一部分。不過，撒都該人則認為聖殿的敬拜是律法的中心和最主要的目的。這兩派系外在的分別，顯明了他們內在不同的態度。