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(徒四章1一3節)
在耶穌的時代，猶太人有三種黨派，即：
一、法利賽黨(PHARISEEs)
二、撒都該黨(SADDUSEES)
三、愛色尼黨(ESSENES)
愛色尼黨未見於新約聖經，但傳說施洗約翰就是這一黨派的人，與世無爭，避居曠野。法利賽人的事則記載在四福音甚詳，主耳穌曾責備他們為假冒為善的人。
撒都該黨，當時皆為祭司份子，他們自稱為利未的後裔。「撒都該」一名源出於祭司「撒督」(撒下八章17節，十五章27節)。但有人主張這名源出於紀元前200年、猶太議會的一位領袖稱為「撒督」者，成立一個黨派，以恢復猶太人古時虔誠禮拜的一切規例。
「撒督」意即「公義」，所以「撒都該黨」意即「義人黨」。這些人多為祭司與猶太貴族及富人，因此窮人多數贊成法利賽黨的主張。
撒都該黨徒在當時握有宗教大權，他們反對使徒傳復活之道，所以來捉拿他們。請注意這裡是說：祭司們和守殿宮並撒都該人，並非是羅馬兵丁。這種捉拿與審判是純粹宗教性的，與政治無關。
撒都該黨的信仰有主要幾點：
一、不信死人復活。
二、人死「靈魂亦死」無來生及報應。
三、不信天使或鬼魂存在。
四、不信定命論，人有絕對的自由。
因此他們曾以復活的難題要難倒耶穌(太二十二章23一33節)，但被耶穌駁得啞口無言。
保羅在受審時，因為主控人有法利賽人與撒都該人在場，所以保羅很聰明地利用他們信仰矛盾之點，來引起他們爭吵，使自己脫身(徒二十三章6一10節)。
撒都該人只保守宗教的儀式，並不實行摩西其它的生活教訓。他們也擁護羅馬的統治，注重物質的享受。因此今天復國的以色列人，還多少保有法利賽人的生活形式，但撒都該精神則早已不存在。
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