撒都該人是何人？他們的信仰如何？何以有權捉拿使徒？

 

(徒四章1一3節) 　　在耶穌的時代，猶太人有三種黨派，即： 　　一、法利賽黨(PHARISEEs) 　　二、撒都該黨(SADDUSEES) 　　三、愛色尼黨(ESSENES) 　　愛色尼黨未見於新約聖經，但傳說施洗約翰就是這一黨派的人，與世無爭，避居曠野。法利賽人的事則記載在四福音甚詳，主耳穌曾責備他們為假冒為善的人。 　　撒都該黨，當時皆為祭司份子，他們自稱為利未的後裔。「撒都該」一名源出於祭司「撒督」(撒下八章17節，十五章27節)。但有人主張這名源出於紀元前200年、猶太議會的一位領袖稱為「撒督」者，成立一個黨派，以恢復猶太人古時虔誠禮拜的一切規例。 　　「撒督」意即「公義」，所以「撒都該黨」意即「義人黨」。這些人多為祭司與猶太貴族及富人，因此窮人多數贊成法利賽黨的主張。 　　撒都該黨徒在當時握有宗教大權，他們反對使徒傳復活之道，所以來捉拿他們。請注意這裡是說：祭司們和守殿宮並撒都該人，並非是羅馬兵丁。這種捉拿與審判是純粹宗教性的，與政治無關。 　　撒都該黨的信仰有主要幾點： 　　一、不信死人復活。 　　二、人死「靈魂亦死」無來生及報應。 　　三、不信天使或鬼魂存在。 　　四、不信定命論，人有絕對的自由。 　　因此他們曾以復活的難題要難倒耶穌(太二十二章23一33節)，但被耶穌駁得啞口無言。 　　保羅在受審時，因為主控人有法利賽人與撒都該人在場，所以保羅很聰明地利用他們信仰矛盾之點，來引起他們爭吵，使自己脫身(徒二十三章6一10節)。 　　撒都該人只保守宗教的儀式，並不實行摩西其它的生活教訓。他們也擁護羅馬的統治，注重物質的享受。因此今天復國的以色列人，還多少保有法利賽人的生活形式，但撒都該精神則早已不存在。