先知的意思就是「說上帝話的人」。先知最重要的是說上帝的話，而不是預言將來要發生什麼事。只不過他會說，「如果你們聽上帝的話，就……」這個上帝的話也不是先知發明的，這上帝的話絕對必須吻合摩西的話。所以，先知有的時候反而是回到以前，回到回到上帝藉摩西所講的話，而不是預言未來。先知是要人聽上帝藉著摩西所說的這古老的、純正的信息，這是先知的重點。與其說先，不如說過去。只是，「如果你們聽，將來會怎麼樣；不聽，將來又會怎麼樣。」所以也有預言的成分。
注意，先知最重要的是傳揚上帝的話。當然我們也常常想到，尤其是一講到像阿摩司、彌迦這種責備罪惡的先知。但你也不要忘記，就算是阿摩司，當上帝要懲罰以色列人的時候，他也是為他們禱告；就像在《創世記》裡第一位先知，亞伯拉罕，當他為所多瑪、蛾摩拉禱告的時候，也是求上帝赦免和拯救。
當然，我們可以看到，先知跟祭司其實也沒那麼大的差別。固然是嚴厲，固然是說上帝有審判；但也講到，信靠上帝，能夠悔改，與上帝和好就最好了。先知和祭司都做這個工作。
這些先知做了些什麼事？
從《希伯來書》十一章33節起來看這些有信心的先知：「他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。」（來十一33-35）這些都是有信心的人因著信、因著聖靈的工作、因為上帝的工作而有的作為。他們是因為對上帝的啟示、上帝的工作有正面的反應，而不是出於人的血氣、人的情慾、人的想法。
這些有信心的人跟一般的偉人是不一樣的，世俗的人在記載這些人的時候會說，他們是偉人。可是，我們雖然說他們是「信心的偉人」，其實「偉」字可以去掉，因為這些有信心的人跟你我都有一樣的性情，就像《雅各書》五章17節說「以利亞與我們是一樣性情的人」。基督教的救恩正是因為每一個平凡、弱小的人，甚至越平凡、越弱小，越知道去倚靠上帝的人，就越有福氣。基督徒一定要記得這一點：我們所有的良善都是出於上帝，不是出於自己。
這些人是因著信，不是因著他們聰明的智慧、良好的訓練、優秀的背景等等。我們要說，後天的訓練、優秀的背景，甚至他先天的基因，都是很好；因為那也是上帝造的，也是上帝引導的。但是，這些非常好或非常壞的先後天條件，如果不是因著信心，也就是出自上帝的啟示、上帝的應許，讓人心中產生一個正面的反應，那就不是聖經所肯定的了。
信心必須是因著上帝，產生了信心。若非信心，亞歷山大大帝、拿破崙、愛因斯坦……，他們的成就都遠遠大於這些人。我們也不能達到他們那樣，因為這個世界要的是菁英，我們不是菁英。可是，每個不是菁英的基督徒，我們的盼望就在於：我們信靠上帝，上帝能化腐朽為神奇，在我們這些軟弱的人身上顯出祂的大能。
一. 制伏了敵國
他們因著信，他們制伏了敵國，不是因為自己多勇敢。看看這些人！基甸有多少了不起的能力呢？他是在戰略上有不錯的能力，但是跟米甸人打仗的時候，他也是膽小、懦弱的。巴拉也算是懦弱的，需要底波拉一再地鼓勵，而且是另外一個女人雅億得到了榮耀。參孫更是好色、好吃、好鬥，充滿了血氣。耶弗他也是會糊塗的；大衛的弱點我們更是知道。撒母耳也不是沒有弱點，他對掃羅有落井下石的嫌疑。這些人都沒有什麼了不起，其他的眾先知、以利亞和以利沙等，他們也都有他們的軟弱，但是當他們信靠上帝的時候、轉眼仰望耶穌的時候、轉眼仰望上帝的應許的時候，就產生了能力，於是能制伏敵國。
有信心的人能制伏敵國！因此，有信心是靠著上帝的恩典去制伏惡者，並不是從此懶惰，什麼事都不做。保羅說：「我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。」（林前十五10）一個基督徒，一個有信心的人，絕對不是懶惰的。我們非常努力、也非常上進，但是我們把榮耀歸給上帝。也就是，我們所有的努力和上進都是上帝推著我們而有的。
他們是憑著信心「制伏了敵國」。看這些偉人，有人研究他們的戰略，有人研究他們的性情，有人研究他們的聰明智慧。但最重要的是，他們在自己有或沒有能力、敵人強或弱的時候，都信靠上帝。
二. 行了公義
他們「行了公義」。行公義也要憑信心。我們是因信稱義，憑著信心稱義的。我們也是因信行義的。很多人喜歡講，現在要「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行」（彌六8）；很對，但是我們是憑著信心，也就是依靠上帝來行公義。然而公義是多麼不容易行啊！在這個罪惡的世界裡，我們看到多少世俗的例子，若要能夠站立得穩、不受潮流的影響，要成為中流砥柱，就必須力挽狂潮，抗拒這些腐化的、引誘的紅包和壓力。但我們能抗拒多少？ 柏楊 先生寫的很多歷史故事中，我們可以看到真是抗拒不了。我們也不怪別人，因為壓力太大。但是，對基督徒而言，如果信靠上帝，這個世界對我們不過是一粒灰塵。遵行上帝的旨意才是永遠長存的，如此我們才能行公義：抗拒腐化、引誘、敗壞、黑道、白道……一切的錯誤。
三. 得了應許
「得了應許」：他們到底有沒有得到應許？很多時候，憑著信心是可以得到上帝的應許。但如果沒有信心，上帝應許終究不會臨到我們。這個下一段再討論。四. 堵了獅子的口
「堵了獅子的口」：可以說，是參孫把獅子打死；也可以說，但以理有信心，以至於獅子不能咬他。五. 滅了烈火的猛勢
「滅了烈火的猛勢」：可以說，但以理的三個朋友在火窯中，大火不能消滅他們，因為他們信靠上帝。事實上，他們並不知道上帝會不會拯救他們，但他們說得很好：「我們的上帝會救我們，但是就算祂不救我們，我們也不拜你的假神。」這就叫真的有信心。不管上帝怎麼對我們，我們都認定了上帝，這就叫有信心。不是用自己的私慾、自己的想法、自己的打算來做為我們生活的衡量。我們是憑著信心，憑著上帝給我們的應許而活。六. 脫了刀劍的鋒刃
「脫了刀劍的鋒刃」：刀劍的追趕，當然可以是指大衛，也有人說是兩約之間猶太的民族英雄馬克比家族的事情。不管怎樣，在鋒刃的刀劍追趕我們的時候，唯有依靠上帝才能得到勝利。七. 軟弱變為剛強
「軟弱變成剛強」：我們本來就軟弱，像亞伯拉罕一樣，身體如同已死；像保羅說的：「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（林後十二9-10）軟弱不是好事，軟弱常常就是表示一種失敗或者是處在重壓之中，我們會害怕的痛苦。可是，我們因著這樣的軟弱倚靠上帝，越軟弱越倚靠上帝，那不是更好嗎？表示我們所有一切的成就，真的不是出於我們自己。我們自己被提醒，周圍的人也被提醒。軟弱變成剛強，這是上帝的工作。
八. 爭戰顯出勇敢
「爭戰顯出勇敢」：爭戰顯出勇敢，可以說是拿破崙、漢尼拔、亞歷山大大帝，這些人在戰爭中顯出的勇敢。我們基督徒從來不是說，我們自己的天性、氣質，先天後天訓練得多好。這些是很好的事，但我們還是說，如果只有先天、後天得天獨厚的人，或者很會這樣操練、鍛鍊自己的人，才能夠出人頭地，上帝就實在不公平了，因為不是每個人都有這樣的能力。但是，每個人都可以有信心，都可以在上帝的恩典中，因著信靠上帝，顯出勇敢來。像基甸、巴拉，都不能說是很勇敢的人，但是憑著信心，就改變了。信心是能更新變化、化腐朽為神奇的。壞的在我們身上能成就為好的，是因為我們轉眼仰望上帝，信靠祂。或者像《哥林多後書》四章17節說的：「這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」九. 打退外邦的全軍
「打退外邦的全軍」，這也可以在《士師記》、《列王紀》裡看到，外邦的軍隊很厲害，敵人很強盛，我們沒有別的可以倚靠，我們只有單單信靠上帝，這很好。基甸打敗敵人的時候，上帝把他的人數刪減到最少，因為上帝務必要他們承認一件事：這場戰爭的勝利絕對是上帝，因為以他們的人數而言，無論如何是不可能得勝的。上帝使外邦的全軍非常強大的時候，為的是要使我們知道自己渺小而去倚靠上帝。我們不可試探上帝，故意在大冷天把自己弄得好像要得肺炎一樣，看看上帝是不是保守我們不生病；或故意不踩煞車，看看上帝能不能讓車子停下來；或故意在紅燈的時候過馬路，看看車子是不是不會壓到我們。這是試探上帝，這是為難上帝。我們是憑著上帝的應許、上帝的保證、上帝的啟示，我們才能產生正面的態度。上帝說去打，我們就去打。祂說我們能得勝，我們就一定能得勝。
十. 有婦人得自己的死人復活
接著，「有婦人得自己的死人復活」（來十一35）：以利亞、以利沙都曾叫死人復活過。在死人復活的事上，他們有多少的信心呢？我們不大看得出來，就是當幫助以利亞、以利沙的女人的小孩死的時候，她們也曾抱怨，但是她們終究還是信靠上帝的僕人；上帝的僕人就叫她們的孩子復活了。這事也非常好，我們看到那兩個媽媽時不會說，有信心的人就是一定要這個樣子，而我沒有這個樣子就是沒有信心。許多事，我們會有抱怨或不解。感謝主，在以利亞、以利沙的時候，孩子死了，母親很難過，但她們還是願意尊重上帝的僕人；上帝的僕人就讓孩子復活了！婦人得著死人復活：在以利亞的時候，好像不大看得到那個小孩的復活是婦人的信心，應該是以利亞的信心，不過這個也沒有什麼妨礙。我們都希望是我們自己有信心，但是的確在走天路的歷程裡，很多時候是其他弟兄姊妹的信心，幫助了我們的信心。也許有一天，是我們的信心也能幫助別人的信心，那就非常的美好。
以利沙也有類似的情形，《列王紀下》四章記載書念的婦人得了孩子，但是後來又死掉了，那婦人好像也不大有信心，剛開始也是對以利沙說：「我沒有求過兒子，你給我兒子，結果現在死掉了！」以利沙就禱告，那個孩子又活過來了。我們沒有看到那個婦人說「我現在知道你是神人」，因為她一直都知道。她雖哭泣、難過，還是對上帝的僕人有信心，於是以利沙就叫這孩子復活。以利沙的信心也不是那麼大，他甚至用了一些方法，好像把體溫傳過去一樣，因此使用醫療方式也不一定就是沒有信心的表現，吃藥也不一定沒有信心。信心是人看不到的，信心是對上帝有正確的回應。以利沙有信心，跟以利亞有信心一樣，就讓小孩復活了。
信心，最重要的是當事人有沒有信心，但已經死了的人不能有信心，就與拉撒路復活一樣，不是拉撒路有信心才復活，是耶穌有信心，馬大和馬利亞都很少信心。所以，因著信不一定是因著當事人的信。五餅二魚餵飽的那五千人中，五千人可能都沒有信心，但是那個拿出餅和魚的小孩有信心，交給主就好了。不是說個人不要有信心，我們每個人都要有信心，永遠都要這樣，但是在我們信心成長的過程中，的確其他人的信心也能幫助我們。婦人得自己的死人復活，不一定是婦人有信心，我們看了也不大有信心，兩個小孩死了更是不能有信心，但是以利亞、以利沙有信心，雖然很小，但芥菜子般的信心就能使他們復活了。
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