三章1至11節
我們必須認識「耶和華的日子」對以色列國及列國的意義。先知的「到那日」這句預言,一方面是指著猶大人從巴比倫歸回而說的,另一方面還指著末日審判之前,以色列人要從各國歸回之意。
「約沙法谷」有耶和華審判之意。以色列終究是上帝的產業,所以那些驅散他們,奪去他們的田地,並把他們賣作奴隸的人,將會受到上帝的審判(1~3節)。
推羅、西頓、非利士、以東、埃及在歷史上都曾苦待過以色列人,故代表選民一切的仇敵。如:推羅、西頓人不顧人情,將猶大人賣給希臘人為奴。非利士、埃及是以色列人的世仇,素以強暴武力欺壓選民,搶奪聖殿的金銀寶器帶入他們的廟中。以東雖然和以色列同為以撒的子孫;實際上他們仇恨以色列人,巴不得他們在世上被消滅(俄10~14),現在上帝要將他們所做的報應歸在他們的頭上(4~8節)。
因此,列國必須準備作戰,將犁頭打成刀劍,將鐮刀打成戈矛。這是邪惡力量與永活真神的戰爭,也預言於大日審判之前,世界將發動全面性的大戰爭之情形(9~11節)。(參:啟十六13~16,十九19,廿7~8)。
三章12至21節
一場毀滅天地的慘烈大戰結束之後,先知最後宣告「耶和華的日子」臨近「斷定谷」,上帝要審判以色列四圍的列國,這是公開的審判,萬民都要站在耶和華面前。末期善惡均到了成熟的程度,就如莊稼成熟、酒池盈溢的形容,到了善惡易於分別之時,才作收割之工,所以末日就是分別善惡,受賞罰之時,對全能者的敵人來說,那日是「日月昏暗、星宿無光」的可怕日子(12~15節)。
人的罪惡貫滿之後,上帝的烈怒就要發出,以雷霆萬鈞之聲勢帶來空前絕後的大震撼。但同時祂要顯明自己是子民的「避難所和保障」,他們住在錫安聖山上的聖城耶路撒冷,不再被外敵干擾(16~17節)。
仇敵被審判之後選民歸回,上帝要賜福給猶大,他們的土地出產豐富(18節)。埃及和以東曾向猶大行強暴,因而將會變得荒涼(19節)。
相對於此,選民必要永存不衰亡,以前上帝未曾報復流血的罪,那時就要報復,因為耶和華要在耶路撒冷與祂的子民同住(20、21節)。
約珥先知將蝗災預示到耶和華的日子而傳警告,故「耶和華的日子」為本書之要語,是本書信息中最顯目、最驚人的信息。
這個「日子」在本書預指兩方面:第一是指猶太人被擄的日子,第二是指末日主耶穌再臨,即耶和華大而可畏的日子(二11、31)。這日子來到,好像毀滅從全能者來到(一15),在這日子之前,上帝要使猶大和耶路撒冷被擄的人歸回(三1),世界將有全面性的大戰爭(三9~10,二2~3),罪惡貫盈於世界(三13),聖靈再降(二28~31),天地大震動,日月星宿無光(二10~11),那日耶和華要大施報應(三4~7),多多報復(三21),審判天下列國(三12)。唯有真教會被提上升,存到永遠(三20)。
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