舊約寫作之性質

 

    舊約固然是上帝所默示的啟示，但它也是人有意識的寫作。所以舊約可以說是一部上帝與人合作的作品。作為一個寫作，裡面有著涉及上帝和涉及人的幾方面的性質：

1. 從“啟示”來看─是神學宣告

a. 舊約是上帝的啟示，意味著它是來自上帝的心意。上帝有說話要對人說，有真理要讓人知，祂就賜下啟示，所以舊約可以說是一份宣告上帝的神學的寫作；

b. 既是神學的宣告，我們就需要有條理的將它的內容加以整理，按主題將它的內容加以勾劃，讓我們有方向和較容易去掌握舊約的信息。

2. 從“文體”來看─有不同體裁

a. 舊約固然是上帝的啟示，但它是透過人（作者）來啟示，也是在人生不同的環境和層面裡賜下啟示。這樣，舊約的內容就涉及不同的文體（文學體裁）；

b. 例如：當上帝默示人用歷史來啟示祂的心意的時候，作者就會將有關的歷史記錄下來。裡面固然有上帝的信息，但它總是一個歷史記載，所用的就是歷史或敘事的文體。當上帝透過人的頌讚來啟示祂的屬性的時候，有關經文很自然就會用上詩歌的文體。有時上帝為了讓人實在認知自己罪證的確鑿，祂會讓聖經作者將它的話語用法庭的場景 和用語來表達，那時就運用了一個法律的文體。舊約裡不同的書卷或段落，有意無意間都運用著不的文體來記述；

c. 要白明舊約，就需要了解經文所用的文體。這涉及到釋經學的範圍了；

3. 從“表達”來看─是文學寫作

a. 舊約作為一部寫作，當中除了有上帝的成分，也有人的成分。在人的成分那方面，除了上述涉及的文體之外，還一層值得分享；

b. 作者不但在不同的場景裡因應不同的需要，運用不同的文體來寫作，當他要將有關的材料整理成書時，他對他的整個寫作（聖經書卷）是有信息要表達。他會構思如何 選取他的材料，他更會構思如何整理鋪排他的材料，以期它的內容與信息都能生動有力的活劃在讀者面前。作者這樣的構思，會表達在經文的寫作結構上；

c. 經文的寫作結構跟文體無直接的關係：

（1）“文體”通常只是涉及個別的經文段落，“結構”不但關係個別段落，更是關係整個聖經書卷；

（2）雖然某種體裁有時也會有某種形式（這是形式批判學所愛強調的），但結構是凌駕在場景所賦與的形式和格式之上。聖經作者仍舊可以在一個文體形式所規限的格式裡，按他的構思來鋪排這個形式或格式所要求的內容，成為一個能夠表達作者的思想或信息的結構。