Bet, 希伯來第二個字母。字母的名稱及相近的讀音單字:房子(בית)。字母外型ב上有屋頂、右邊一面牆、左邊的門面、較寬的底座 家、帳篷。創世紀1:1希伯來聖經經文第二個字:創造 (ברא) 。
Bet, 希伯來第二個字母。字母的名稱及相近的讀音單字:房子(בית)。字母外型ב上有屋頂、右邊一面牆、左邊的門面、較寬的底座 家、帳篷。創世紀1:1希伯來聖經經文第二個字:創造 (ברא) 。
Alef 希伯來第一個字母。א狀似一個人將雙手、雙腳「張開」向一個「大」字樣、四肢做「無限伸展」,延伸至四方。代表一種「無限」的概念.、「超越」的力量。 也是第一次出現在聖經中的字母。
Tav 是希伯來第二十二個字母。
這個字母基本涵義就是指向終末,達到最後目標的意思。
Tav本身稱為一個單字為記號跟符號的意思;特別這個記號是能夠標示出一條正確的道路,並且走向最後目的地的記號。
從經上可看見的經文就是以西結書9:4節:為耶路撒冷嘆聲哀哭的人,上帝會保守祂的子民,在他們的頭上畫記號,並且會帶領他們進入榮耀最終章。
Tav起頭的一些名詞都有指向所謂終末,達成目標的意思。
Shin 是希伯來第二十一個字母。
基本的涵義有上帝的名之意,上帝的保護及保守的意思;再來就是激烈的改變。
Shin的相似名詞是“牙齒”的意思,牙齒延伸出來的字根是跟教訓、訓誡有關。
就如同申命記6:7所說到的:"要殷勤教訓你的兒女...。"
「復活的盼望」是整本聖經最榮耀、最有能力的信息之一。這盼望不只是關於將來的復活得榮,更是現在就能支撐我們面對苦難、失落、死亡和罪的力量。基督徒的信仰之所以與眾不同,是因為我們信的不只是耶穌死了——而是祂已經復活了,並且我們也要與祂一同復活!
一、什麼是「復活的盼望」?
📖 定義
「復活的盼望」是指:
二、聖經中的復活盼望經文精選
📌 哥林多前書 15:20-22
「但基督已經從死裡復活,成了睡了之人初熟的果子。…在亞當裡眾人都死了,照樣,在基督裡眾人也都要復活。」
☞ 基督的復活不是孤立事件,而是我們將來復活的保證和起頭。
📌 彼得前書 1:3-4
「藉著耶穌基督從死裡復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」
☞ 我們的盼望不是空想,是「活潑的」,有基督的生命力支持,連死亡都不能奪去。
📌 羅馬書 8:18, 23
「現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了…我們等候得著兒子的名分,乃是我們身體得贖。」
☞ 將來的復活使我們現在的苦難變得有意義,因為榮耀正在等待著我們。
三、復活的盼望帶給我們什麼?
1. 勝過死亡的確據
基督復活,證明死亡不是終點,而是一個過渡。
☞ 當我們面對至親離世、或自己臨終之時,這盼望能成為我們堅固的錨(來6:19)。
2. 生活中的勇氣與信心
因為我們知道,即使遭遇失敗、病痛、逼迫,這些都不能奪去我們在基督裡的生命和未來。
3. 對世界的使命感
我們不是為今生而活,而是為永恆而活。這激勵我們去傳福音、活出愛與真理,因為「在主裡的勞苦不是徒然的」(林前15:58)。
4. 苦難中的盼望與安慰
復活的信息意味著:
四、如何活出「復活的盼望」?
層面 |
實踐方式 |
思想 |
每天默想復活經文,調整焦點在永恆而非眼前困難(西3:1-4) |
情感 |
當憂慮或絕望臨到時,以禱告與盼望回應(腓4:6-7) |
行為 |
活出聖潔、愛人如己、傳福音,因我們是「永恆子民」 |
社群 |
與教會肢體彼此勉勵復活的真理,特別在喪禮、患難中不忘這份盼望 |
五、反思與默想問題
六、禱告引導
「主耶穌,感謝祢從死裡復活,使我不再被死亡轄制。求祢每天加添我對這份復活盼望的信心,叫我在黑暗中不失光明,在痛苦中仍有歌聲,在絕望中依然相信。願我活著的每一天,都是預告將來要來的榮耀。奉主耶穌基督的名,阿們。」
「復活的力量」(Power of the Resurrection)是新約聖經中極其重要的一個主題,特別在使徒保羅的書信中有深刻的闡述。這個概念不只是指耶穌從死裡復活的那一個事件本身,更代表一種更新、轉化和勝過死亡與罪的屬靈實際與能力,對信徒的生命有極深遠的影響。
一、聖經中的「復活的力量」
1. 腓立比書 3:10
「使我認識基督、曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死,」
這節經文是保羅對復活的力量最明確的描述之一。他渴望的不只是認識基督,更是經歷那使耶穌從死裡復活的能力在他生命中的實際運行。
2. 羅馬書 8:11
「然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。」
這節說明聖靈就是復活的力量。耶穌復活是透過聖靈的能力,這同一位聖靈如今也住在信徒裡面,帶來屬靈生命的復活與更新。
3. 以弗所書 1:19-20
「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,就是照他在基督身上所運行的大能,使他從死裡復活,叫他在天上坐在自己的右邊,」
保羅在這裡說明,上帝向信徒所顯的能力正是那使基督復活的大能,這不僅是未來的盼望,更是今生可以經歷的實際。
二、「復活的力量」帶來的轉化
1. 從罪中得自由
復活的力量使信徒不再被罪的權勢轄制,而是有能力過討上帝喜悅的生活(羅馬書 6:4-11)。
2. 屬靈生命的更新
信徒因聖靈的內住而有新的生命,不再是舊人,而是新人(哥林多後書 5:17)。
3. 盼望與永恆的眼光
復活讓信徒明白死亡不是終點,基督的復活是初熟的果子,我們也要與祂一同復活(哥林多前書 15章)。
三、如何在生活中經歷復活的力量?
結語
復活的力量不只是一個神學概念,而是每位信徒日常生活中可以經歷的實際。這種力量使人從破碎中被恢復,從失望中得盼望,從軟弱中得剛強。願你每日更多地認識這復活的大能,並在生命中活出那與基督同死同活的真實見證。
以斯帖記和路得記是聖經裡僅有的兩卷,以女人名字為卷名的書。路得是外邦女子,嫁到以色列成為敬拜上帝的子民。以斯帖是猶大女子,嫁給外邦君王,後來成為民族的救星。
以斯帖記記載普珥日的由來。普珥原是占卜、掣籤之意。哈曼掣籤選定 十二月十三日 要滅絕猶大人,該日卻成為猶大人勝敵之日。猶大人就照普珥的名字,稱十二月十三、 十四兩 天為普珥日。每年普珥日時,猶大人禁食,並誦讀以斯帖全卷,記念上帝的拯救。
猶大人從聖殿蓋好,到以斯拉返國,這七十多年間,沒有留下任何史料。以斯帖記是這段時期唯一的資料,難怪猶大人珍惜它。聖經裡其他的書卷都注重被擄歸回的猶大人,也只有以斯帖記描寫仍然留在波斯地的猶大人的遭遇。
這都是以斯帖記獨特的地方。
上帝保存祂的百姓,為彌賽亞的降生作準備。從這個角度來看,以斯帖記愈顯重要。如果猶大滅種,那應許中的彌賽亞就無從降生。撒但在歷代以來,想盡各種辦法破壞上帝的救贖計劃。但是因著上帝的恩典與應許,祂為祂的百姓存留餘種,使救主耶穌終於能夠從猶大這個支派降生,而讓全世界的人得福。為此,我們只有感恩。
以斯帖記共十章,全書雖未提到上帝的名字,但卻在在顯示出上帝的大能和保守;祂保守散居在波斯帝國境內的猶大人,渡過滅族、滅種的危機。今天上帝一樣眷顧保守祂的百姓,無論大事小事,或明顯或隱藏。上帝存在於我們一生任何的危機中,保守我們、看顧我們。
以斯帖記全書可分為三大段:
1.以斯帖入宮(一~二章)
以斯帖原名哈大沙,意思是番石榴樹。她進宮以後改名為以斯帖,意思是東方之星。以斯帖以一名孤兒的身份,得以成為王后,除了她容貌俊美以外,個性溫和,討人喜愛,也是一個重要的原因。在猶大人遭遇危機時,以斯帖已經身居深宮。這是上帝預先的安排。
2.猶大人的危機(三~五章)
猶大人的危機起因於被亞哈隨魯抬舉為宰相的哈曼。
哈曼是亞甲族,和以色列人的死敵亞瑪力人或有關係。掃羅王時期,亞瑪力王亞甲曾被撒母耳處死,哈曼可能是亞甲的後代。哈曼本來是生氣末底改一個人,到後來卻要求國王把境內所有的猶大人全殺光。
他掣籤訂了一個吉日,即 十二月十三日 ,要執行這個王命。他不知道王后也是猶大人。面對這個危機,以斯帖曾經向末底改表示她也愛莫能助(斯四9~12)。
但末底改勸勉她,要她冒死進去見王,為這件事向王求情。末底改說:「焉知你得了王后的位分不是為現今的機會麼?」(斯四14)
這是一句很有名的話,叫我們記得,我們所擁有的一切頭銜或職位,都是為了可以服事上帝。
3.猶大人的勝利(六~十章)
以斯帖冒死進宮見王,請王連續兩天帶哈曼赴席,哈曼非常得意。
在這兩天之間,國王由於睡不著覺,叫人念歷史書,因而發現末底改救王大功。這也是上帝奇妙的安排,在這重要關頭,扳回猶大人的頹勢。這不也是上帝垂聽了猶大人禁食禱告嗎?
結果,哈曼想要害末底改,卻害了自己。末底改被國王擢升,代替哈曼做宰相,並且下令在 十二月十三日 那天,猶大人可以抵抗、攻擊仇敵。以斯帖記就以猶大人的勝利作為結束。
以斯帖記裡有三個筵席。第一個筵席是亞哈隨魯王為臣僕擺設的,也是以斯帖進宮的契機。第二個筵席是以斯帖為王和哈曼擺設的,它化解了猶大人的危機。第三個筵席則是猶大人慶功的筵席。這三個筵席正好貫穿全書的情節。
《詩篇》第109篇是一篇情感極為強烈的詩,被歸類為**「咒詛詩」(Imprecatory Psalm),即詩人向上帝呼求對惡人的審判與報應。它是大衛的詩**,屬於個人哀歌的一類,但其咒詛的語言與強度遠超一般哀歌,使這篇詩篇在整本聖經中極具爭議性與張力。
然而,《詩篇》109篇不只是咒罵敵人的情緒發洩,而是詩人在極端不公義下將審判交託給上帝的信心表達;它也展現出一個敬畏上帝之人,在被惡待、誤解甚至背叛時,仍選擇向上帝呼求而非親自報復。
📖 一、詩篇109篇基本資料
🧭 二、結構與內容概覽
段落 |
經文 |
主題內容 |
1–5節 |
詩人描述惡人的攻擊與不義(毀謗、謊言、仇恨) |
|
6–20節 |
詩人求上帝咒詛敵人(包括他家庭、後代、記念其罪) |
|
21–29節 |
詩人自述困苦,呼求上帝施恩幫助 |
|
30–31節 |
結語:稱謝上帝、宣告上帝的審判與幫助 |
🔍 三、神學與屬靈重點
1. 咒詛的語言如何理解?
這是讀詩篇109篇最常面對的難題。部分內容讓人震驚(如求上帝讓敵人的後代斷絕,11–13節),但我們要注意:
2. 被毀謗的痛苦
詩人強調他是出於愛、禱告、善意對待敵人,卻換來毀謗與惡待(4–5節)。這種遭遇,深深觸動許多在教會、家庭或社會中被誤解與背叛者的心。
3. 上帝是伸冤者
詩人雖發出咒詛,但並不是出於個人報復,而是求上帝「記念」與「審判」那些惡人,反映出對上帝公義的信靠與期待。
4. 新約引用
使徒行傳1:20中彼得引用了詩篇109:8(「願他的年日短少;願別人得他的職分」),應用在出賣耶穌的猶大身上,說明這篇詩與彌賽亞的苦難之間也有預表性。
🪶 四、關鍵經文解析
◼︎ 第4節:「我因愛他們,就為他們禱告;他們卻以惡報善,以恨報愛。」
◼︎ 第26節:「耶和華—我的上帝啊,求你幫助我,照你的慈愛拯救我!」
🙏 五、默想與應用
⚖ 六、詩篇109篇與基督的對比
耶穌也曾「以愛報恨」,卻被仇敵出賣與殺害。猶大的背叛正是詩篇109篇的極致呈現,但耶穌選擇的是:
「父啊,赦免他們,因為他們所做的,他們不曉得。」(路加福音23:34)
新約信徒面對敵人時,被呼召效法耶穌饒恕的心;但這不代表不向上帝傾訴苦情。詩篇109篇成為我們在痛苦中仍信靠上帝審判與慈愛的寶貴資源。
✨ 結語:哀傷中的敬拜,正義中的信靠
《詩篇》109篇幫助我們誠實面對傷害,也教導我們將審判交託給上帝。它讓受傷的人可以有聲音,也讓敬畏上帝的人在不義中不失信心。