2021年8月31日 星期二

以斯帖記――概論

 

   一、前言:

         1. 全書無提及上帝的名字。

         2. 馬丁路德曾質疑過該卷書!馬丁路德不認為以斯帖記是正典。

         3. 雖看不到上帝的名字卻處處看到上帝的影子。

         4. 以斯帖記的主角誰?

         5. 倫理應用性?上帝並沒有因為人的軟弱而攔阻了上帝的旨意。

               5.1 與外邦人結婚的猶太女子。

               5.2 要以斯帖隱藏猶太人身份的末底改。

         6. 加爾文講道從不講以斯帖記!

         7. 教會歷史前700年沒有任何以斯帖記的註釋。

   二、神學主題:逆轉勝,上帝的旨意是永遠不會失敗!

   三、整卷是交叉型結構:參Y. T. Radday

   A場白與背景(1 章)

         B國王第一次召令(2-3章)

               C哈曼與末底改衝突(4-5章)

                     X國王睡不著之夜(6:1

               C末底改勝過哈曼(6:2-7

         B國王第二次召令(8-9章)

   A後記(10章)

   四、是真實的歷史還是杜撰的故事?

         1. 杜撰的故事:作者想借用一個古老的傳說,來解釋普珥節這個節期的由來,和這節期的意義。

         2. 真實的歷史記載,因為作品中引許多可供查證之歷史記述手法:

               2.1 詳細時間地點:斯1:1-2亞哈隨魯作王、從印度直到古實統管127亞哈隨魯王在書珊城的宮登基。

               2.2 列出讀者可參考判斷真偽之資料:斯10:2 他以權柄能力所行的、並他抬舉末底改使他高升的事、豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上麼。

   五、本卷作者:

         1. 猶太史學家約瑟夫在以及早期教父亞歷山大的格利免認為本卷的作者為末底改。

         2. 猶太法典他勒目記載本卷是猶太會堂中之一位無名猶太教師所著。

         3. 作者對於波斯風情很瞭解,並以書珊城為故事背景,對猶太地或耶路撒提,這顯示他可能是波斯居民

   發生時間:公元483

         1. 主前538 年,古列王下達諭許 許多猶太人返回耶路撒之后的很期間,其餘的猶太人仍然留住發展

         2. 本書記載的事件發生于亞哈隨魯王(主前486-464)年間。亞哈隨魯王統期間已經是波斯衰亡開始,主前464 年亞哈隨魯王在他的遇刺,主前330 年波斯國正式亡希臘亞歷山大大之手。

         3. 羅巴伯領導第一次回歸公元538)與以斯領導之第二次回歸之間(公元458)。

   、文學特色

         1. 意的安排-此地無百兩:作者免提及上帝或任何活動似乎是他用這文學技巧,為了要強調一個事實,上帝在安排切表面看來不要的巧合6:1夜王睡不著就吩咐歷史來、念給),這些巧合了猶太人受謀害但獲得拯救的情節。書中一點都顯示出上帝主權的理(4:12-16就把以斯帖這話告訴末底改。末底改回覆以斯帖說、你莫想在王宮裏強過一猶大人、免這你若閉口不言、猶大人蒙拯救父家、必致滅亡焉知你得了王后的位、不是為現今會麼。以斯帖就吩咐回報末底改說、你當去招聚書珊城所有的猶大人、為我禁食三夜、不的宮女、要這樣禁食我違例進去見王,我若死就死罷,全沒有提及上帝,加有凸顯上帝管一

         2.

               筵席筵席是以斯帖記中一個要主題,開始、中間、結的三組宴席特別顯著:

               2.1 亞哈隨魯王的筵席

               2.2 以斯帖的筵席

               2.3 慶祝普珥節的筵席

   、大

         1. 波斯的猶太人旦夕1:1-5:14

               1.1 波斯生活危機1:1-22

               1.2 以斯帖、末底改與哈曼:2:1-3:15

               1.3 以斯帖認定立場:4:1-17

               1.4 以斯帖介入5:1-14

         2. 逆轉勝:6:1-9:19

               2.1 逆轉:6:1-14

               2.2 勝:7:1-9:19

               2.3 普珥的由來:9:20-32

            2.4 末底改被尊民族英雄10:1-3

 

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