結構式研經法

 

    結構式研經法主要的工作就是分析經文的文學結構。聖經是一本宗教經書，但是也是由文字寫成的書。不只是由文字寫成，甚至是以美麗的文字寫成，因此也是一本美麗的文學作品。結構式研經法就是要深入分析經文的文學結構，讓由美麗的文字而表達的真理更能呈現在讀者面前。

 

    在十九世紀時，文學家已發現文字是可以化成符號的，因而找出這些文字所組成的符號之間的關係便更能看出該文學的內容。所以研經者也可以借用此方法研經。

 

    結構式研經法主要有兩大原則：

 

　　一．認為語言是由不同的符號（例如，動詞與動詞之間，名詞名詞之間）結構而成。

 

　　二．從這些符號之間的相互性（interrelation）和相異性（differences）可看出經文的意義。

 

　　結構研經法有以下四個步驟：應用於約翰福音3:1-21（耶穌與尼哥底母的談話）。

 

一. 利用歸納研經法所找出來的資料。

 

二. 找出本文中明顯的相對人物和他們的動作。

 

三. 找出這些人物的特點和所受的影響。

 

四. 藉著以上的發現，劃出結構圖表。

 

　　相對的人物和動作有：

 

　　　　耶穌　行神蹟　－　人　不能行神蹟

　　　　耶穌　回答　　－　尼哥底母　說

　　　　靈　　生的　　－　肉體　生的

　　　　摩西　舉蛇　　－　人子　被舉在十架　　　　

 

　　從談話引申至後一段（約3:16-21）的資料，讓我們發現“信者”及“不信者”所受的影響。

    例如：相信者願意接受耶穌的見証。

          相信者有永生。

          相信者是相信「上帝獨生子的名」。

          相信者行真理。

          相信者愛來就光。

 

    我們可劃出以下結構:　

 

　　代表人物　    人物　　　話題　　            人物　　        代表人物

　　--------　　　 ----　　　      ----　　　              ----　　　      --------

　　我　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　            你

　　我們　　　    耶穌　　     　行神蹟　　尼哥底母     　你們

　　拉比　　　　　　　　　　        重生　　　　　　　　        法利賽人

　　師傅　　　　　　　　　　        聖靈如風　　　　　　　    猶太人的官

　　行神蹟者　　　　　　　　        屬靈的及不屬靈的人        猶太人的先生

　　有上帝同在者　　　　　　　    見証　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　        人子被舉／摩西舉蛇

　　　　　　　　　　　　　　        永生

　　　　　　　　　　　　　　         |

　效應／後果＝  　信的人　　　　　　　                不信的人

　　　　　　　　        |　　　　     　　　　　　      |

　　　　　　　　得永生／不至滅亡　　                滅亡／受審判

　　　　　　　　相信上帝獨生子的名　　            不信上帝的獨生子

　　　　　　　　得救　　　　　　　　                被定罪

　　　　　　　　行真理的　　　　　　                行惡的

　　　　　　　　來就光的人　　　　　                恨光的人