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2025年4月21日 星期一

對觀福音的兩個來源說

 我們現在要談的「對觀福音的兩個來源說Two-Source Hypothesis)」,是新約聖經研究中最有影響力的理論之一,也是幫助我們理解馬太、馬可、路加三卷福音書彼此關係的關鍵理論。


📘 什麼是「兩個來源說」?

「兩個來源說」是為了解釋這個現象:

馬太、馬可、路加這三本福音書內容高度相似,甚至很多段落幾乎逐字相同;但同時又有一些明顯的不同之處。

這個理論提出:
📌 馬太福音路加福音是根據兩個共同的資料來源寫成的:


🧩 兩個來源分別是:

1️ 馬可福音(Mark

  • 被認為是三本中最早寫成的福音書(大約主後60年代)。
  • 馬太與路加都使用了馬可福音的大部分內容(大約97%的馬可內容出現在馬太,88%出現在路加)。
  • 馬可是「第一來源」:提供基本敘事架構與故事內容(如耶穌受洗、行神蹟、受難等)。

2️ Q資料(Quelle

  • “Q” 是德文 Quelle 的縮寫,意思是「來源」。
  • Q資料是一份假設存在的文字資料,內容以耶穌的語錄、教導為主,例如登山寶訓、主禱文等。
  • Q資料的內容同時出現在馬太與路加,但不在馬可中,因此學者推論他們都引用了這份資料。

舉例:「你們是世上的鹽」這類教導出現在馬太和路加,但馬可中沒有。


📊 簡單圖示:兩個來源說的結構

      



🔍 這個理論如何幫助我們理解對觀福音?

解釋了相似之處

三卷書內容高度重疊,是因為馬太與路加都參考了馬可Q資料

解釋了差異之處

馬太與路加各自也有屬於自己的傳統與材料(M L 來源),這就產生了特有的故事和視角。

例如:

  • 馬太獨有:博士來訪、逃往埃及
  • 路加獨有:撒迦利亞與馬利亞的詩歌、耶穌12歲在聖殿

🧠 學術上的價值 vs 信仰上的眼光

學術價值:

  • 幫助我們看到聖經作者是有目的地選材與編排。
  • 揭示早期教會如何保存與傳承耶穌的教導。

信仰眼光:

  • 不論資料來源如何,聖靈引導作者保留了最重要的真理。
  • 四福音展現了耶穌生命的不同面向,彼此補足,使我們對福音有更全面的領受。

📌 小結:兩個來源說的重點

重點

說明

第一來源

馬可福音:最早、最原始的敘事來源

第二來源

Q資料:假設的耶穌語錄集,馬太與路加共用

支援來源

ML:馬太與路加各自的獨特資料來源

結果

馬太與路加在相似中保有差異,呈現更豐富的福音圖像

對觀福音演化過程

  

我們現在要走進一個非常關鍵但也充滿探究性的主題:對觀福音的演化過程。這不只是聖經背景知識,更幫助我們明白聖靈如何引導不同作者,以獨特角度記錄耶穌的事工


📖 一、什麼是「對觀福音的演化過程」?

簡單來說,這是探討:

馬太、馬可、路加這三卷福音書是怎麼來的?它們彼此的關係是什麼?為什麼那麼相似,又有差異?

這就是聖經學界長期研究的問題,稱為「對觀問題(Synoptic Problem」。


📜 二、背景簡述:福音的產生過程

  1. 耶穌親自傳道(主後30年左右)
    • 耶穌在加利利、猶太行走、教導、醫治。
    • 有許多聽眾、門徒,其中一些是見證人
  2. 口傳階段(主後30–60年間)
    • 初代教會用「口頭傳講」的方式傳遞耶穌的教導與神蹟。
    • 一些片段或教導可能早已整理成小冊或記錄(例如「Q資料」的假設來源)。
  3. 書面福音的寫成(主後60–90年間)
    • 教會成長,迫切需要「有權威、可靠的記錄」。
    • 福音書開始寫成,有明顯的編輯與神學架構。

📚 三、主流理論:雙資料假說(Two Source Hypothesis

這是目前最廣為接受的對觀演化理論,簡單來說如下👇

🪧 馬可福音:最早的書面福音

  • 成書時間:約主後60
  • 特色:簡潔、直接、行動迅速(常用「立刻」),沒有耶穌童年記載
  • 作用:成為馬太與路加的「主要資料來源之一」

📘 Q資料:假想的「語錄資料」

  • Q 是德文 "Quelle"(來源) 的縮寫。
  • 是一份耶穌語錄集(主要是講道與比喻),目前並未被實際發現。
  • 馬太與路加引用了 Q,但馬可沒有這些內容。

🟩 馬太福音(成書:約主後70–80年)

  • 可能參考了馬可福音 + Q資料 + 自己的獨特來源(稱為 M來源
  • 加入大量舊約引用,呈現耶穌是「新摩西」、「彌賽亞王」

🟦 路加福音(成書:約主後75–85年)

  • 也可能參考了馬可福音 + Q資料 + 路加特有來源(稱為 L來源
  • 有強烈的歷史性、普世性、關注弱勢群體(如婦女、外邦人)

📊 簡單圖示:演化關係圖

      → Q資料(語錄集)

     ↑                    ↑

馬可福音              馬太福音 ← M來源(馬太特有)

     ↓                    ↓

    路加福音 ← L來源(路加特有)


🧩 四、為什麼這樣的演化重要?

  1. 理解相似內容的來龍去脈
    比如耶穌登山講道 vs 平原講論,我們能看到不同作者的編輯目的與神學重點。
  2. 📚 分辨資料來源與編輯選擇
    作者不是單純抄寫,而是有選擇、有神學安排的編輯者。
  3. 🔎 幫助我們辨識耶穌原始教導的核心
    當相同的話語在多卷福音中重複出現,我們能更有信心這是最早的耶穌傳統。
  4. 🙏 培養我們對聖經的敬畏與深度查考的渴望
    明白聖經的產生,是上帝在人類歷史中的奇妙啟示與保存。

🎁 Bonus:其他理論簡介

除了「雙資料假說」,還有其他理論,比如:

理論名稱

說明

四來源說

認為馬太、路加有自己專屬的來源(ML),加上馬可和Q

格里斯巴哈假說

認為馬太第一、路加第二、馬可後寫,是兩者融合精簡版

福音傳統演化論

強調口傳傳統的變化與多樣性,並非一套固定資料被單向引用


 

約翰福音和對觀福音比較

  

當我們把約翰福音對觀福音(馬太、馬可、路加)並列比較時,會發現它們雖然都在講述耶穌的生平與教導,但在內容、風格、神學焦點上有明顯的差異。可以說,約翰福音是「另類視角」,補足了對觀福音沒有呈現的一面。


📊 一目了然:對觀福音 vs. 約翰福音

項目

對觀福音(馬太、馬可、路加)

約翰福音

📍 耶穌的行程範圍

主要集中在加利利

多次前往耶路撒冷

事奉時間

1

3 (透過多次逾越節推算)

🗣耶穌講道風格

多是比喻、短語句、故事

多是長篇神學性講論(如葡萄樹、生命之糧)

🎯 強調焦點

天國、悔改、神蹟、門徒訓練

耶穌的神性、父與子的關係、永生

最後晚餐紀錄

記主餐設立(餅與杯)

記洗腳、愛的命令,不記主餐設立

🙏 客西馬尼禱告

有詳細描述(特別是在路加福音)

完全沒提

🧪 神蹟用詞

「神蹟」(dynamis

「記號」(σημεον, semeion

👀 觀眾對象

猶太背景為主

混合背景,包含對希臘世界的神學對話


🔍 深入比較:幾個重點差異

1. 耶穌的身份與開場介紹

  • 對觀福音:
    • 馬可一開始是施洗約翰和耶穌的洗禮。
    • 馬太和路加記錄耶穌的家譜與出生故事。
  • 約翰福音:
    • 開頭是「太初有道,道與上帝同在,道就是上帝」,直接宣告耶穌的神性(1:1)。
    • 強調「道成了肉身,住在我們中間」(1:14)。

👉 約翰從一開始就用神學語言描繪耶穌為「永恆的上帝之道」,而不是從人類歷史的進程切入。


2. 神蹟與記號:功能不同

  • 對觀福音中,神蹟多為醫病、趕鬼、行奇事,來證明天國臨到
  • 約翰福音中,七個「記號」(signs)被精心挑選,用來啟示耶穌是彌賽亞、上帝的兒子(約20:30-31)。

例如:

  • 水變酒(約2👉 預表新約時代的喜樂與豐盛。
  • 拉撒路復活(約11👉 預表耶穌是生命的主,勝過死亡。

3. 耶穌的「我是」宣告

在約翰福音中,耶穌多次用「我是(γώ εμι」的方式宣告祂的身份,這在對觀福音中幾乎沒有:

·        我是生命的糧(6:35

·        我是世界的光(8:12

·        我是好牧人(10:11

·        我是復活與生命(11:25

·        我是真葡萄樹(15:1)等等

這些宣告回應了出埃及記中上帝的名字:「我是自有永有的(I AM WHO I AM)」,強調耶穌與父上帝同等的神性。


4. 最後晚餐與受難敘事

  • 對觀福音中,晚餐是逾越節晚餐,耶穌設立聖餐(餅與杯)。
  • 約翰福音中,耶穌提前一天受死(當猶太人宰殺逾越節羊羔時),成為真正的逾越節羔羊(約19:14)。

約翰更強調洗腳的服事彼此相愛的新命令(約13:34),呈現耶穌的柔和與榮耀的主權。


🤔 結語:為什麼這樣的差異重要?

這些差異不是矛盾,而是從不同視角描繪同一位耶穌

  • 對觀福音像是歷史記錄者,聚焦耶穌在地上的服事與人子身份。
  • 約翰福音則像是神學導師,深入揭示耶穌的永恆神性與內在屬性。

📌 約翰不是要重複前人,而是要帶我們看見「從太初到永恆」的耶穌。