聖經神學筆記

2025年8月29日星期五

符類福音中的聖靈論

在符類福音（馬太、馬可、路加）中，聖靈論展現出一個既延續舊約「上帝靈」傳統，又為耶穌與初代教會鋪路的多面向理解。學者們一般指出三個重點脈絡：

1. 耶穌的身份與聖靈

馬可：耶穌受洗時，聖靈如鴿子降在祂身上（可1:10），顯示祂是上帝所揀選的僕人。
馬太：同樣強調聖靈的膏立，並在受孕（太1:18, 20）中引入聖靈，突顯耶穌是「上帝的兒子」。
路加：路加最強調聖靈，從施洗約翰到耶穌的受孕（路1:15, 35），再到祂的受洗、受試探（4:1）、宣講（4:18），聖靈始終引導祂的使命。

👉 聖靈與耶穌的身份不可分，從起初（童女生子）到使命（宣講、醫治），皆見聖靈的臨在。

2. 聖靈與上帝國使命

耶穌的宣講與神蹟醫治，被視為聖靈權能的彰顯（特別在路加，路4:18–21）。
驅魔與聖靈直接相連（太12:28：「我靠著上帝的靈趕鬼」），突顯聖靈是上帝國突破黑暗勢力的力量。
聖靈既是膏立的力量，也標誌著「末世時代」的開展（參先知預言，賽61:1–2；珥2:28–32）。

3. 聖靈與門徒的生命

馬太：聖靈是「父的恩賜」，在逼迫時賜下話語（太10:20）。
馬可：較少直接提及聖靈，但在末世論勉勵中（可13:11），聖靈保證門徒在逼迫中有智慧。
路加：特別凸顯聖靈與禱告、喜樂、宣講的關係（路10:21；11:13）。路加－使徒行傳合起來看，聖靈是「教會誕生的動力」。

4. 綜合神學意義

聖靈是 「末世的印記」：象徵上帝救贖計畫的展開。
聖靈是 「能力的源頭」：無論耶穌的神蹟，或門徒的宣講。
聖靈是 「同在的保證」：特別在受逼迫、面對敵對時，聖靈使上帝的子民堅立。

📚 學術資源：

Burkett 指出，符類福音中的聖靈圖像主要繼承猶太末世論傳統，與上帝國的降臨緊密相連。
Holladay 也認為，路加的聖靈觀最「普世化」，將聖靈視為上帝國擴展的關鍵力量，從耶穌延伸到教會。
Witherington 強調三福音共同的「上帝的兒子－聖靈－上帝國」結構，顯明三者不可分割。

符類福音的教會論比較表

主題	馬太福音	馬可福音	路加福音
教會用語	唯一明確使用「ἐκκλησία」（教會，太16:18；18:17）	無「教會」字眼	無「教會」字眼，但鋪陳至《使徒行傳》
群體身份	教會 = 天國子民群體，建基於彼得信仰告白（太16:18-19）	教會 = 門徒群體，以「十字架的跟隨」為標誌	教會 = 新的以色列，繼承應許，向萬民作見證
領導與權柄	「天國鑰匙」給彼得，帶有綑綁與釋放的權柄（太16:19）	領袖要作僕人，不可效法外邦的權勢統治（可10:42-45）	領導特色：以聖靈引導，強調禱告、合一、分享（路-徒）
群體生活	強調紀律：若有弟兄得罪，要勸戒—教會為最後仲裁者（太18:15-20）	門徒群體充滿失敗（否認、爭大），顯明教會是軟弱卻蒙召的群體	強調接納、分享與社會翻轉：窮人蒙恩、失喪得尋回（路4:18-19；15章）
使命方向	大使命（太28:19-20）：使萬民作門徒，教導遵守主命令	強調福音必傳到萬國（可13:10），但未有完整使命宣言	救恩臨到萬民，預示《使徒行傳》的普世宣教（路24:47）
神學特色	教會是「天國的有形表現」	教會是「十字架群體」——跟隨受苦的主	教會是「普世群體」——聖靈充滿，向邊緣人與萬民展開

📌 總結

馬太：教會是「天國的子民群體」，有明確結構與使命。
馬可：教會是「十字架群體」，以受苦與僕人式領導為印記。
路加：教會是「普世群體」，聖靈引導，強調邊緣人的接納與萬民宣教。

符類福音中的教會論

在符類福音中（馬太、馬可、路加），「教會論」的呈現不像保羅書信那麼發達，但仍有明確的方向與神學特色。學者歸納出以下幾點：

1. 教會的根基：門徒群體

三卷福音共同見證：教會是由耶穌所呼召的門徒群體開始（可1:16-20；路5:1-11；太4:18-22）。
教會的核心身份不是制度，而是「跟隨耶穌的人」——以祂為師、以祂的道為準則的群體。

2. 馬太福音的教會論（最明顯）

獨特之處：僅馬太使用「ἐκκλησία」（教會）一詞（太16:18；18:17）。
特徵：

教會建基於彼得的信仰告白（太16:18-19），帶有權柄與「天國鑰匙」象徵。
教會是「天國子民的群體」，被呼召活出天國的義（太5–7）。
有明確的群體紀律（太18:15-20），以赦免與和解為核心。
普世使命（太28:19-20），教會的終極身份是萬民的門徒群體。

3. 馬可福音的教會論

馬可未使用「教會」一詞，但強調 門徒共同體的掙扎與失敗。
教會論特色：

門徒是軟弱的，但蒙召背十字架（可8:34-35）。
耶穌對群體的教導（如領袖要作僕人，可10:42-45）暗示教會的領導模式是「僕人式的」。
社群是「十字架型」群體，以受苦與服事為標誌。

4. 路加福音的教會論

路加著重於 教會的普世性與社會關懷。
特徵：

群體的核心價值是接納與分享（如使徒行傳2:42-47，路加-使徒行傳是一體）。
教會面向「邊緣人」：窮人、外邦人、婦女（路4:18-19；15章比喻）。
強調禱告、聖靈與宣教（為《使徒行傳》鋪路）。
門徒群體是新「以色列」，繼承應許並向萬民作見證。

5. 符類福音的共同面

教會 = 門徒共同體，以耶穌為中心。
教會的任務 = 活出「上帝國子民」的身份，體現赦免、愛、服事。
教會的權柄與使命 = 從耶穌的話與復活而來，延伸至普世。

✅ 總結：

馬太：教會是「天國群體」，有教導、權柄與使命。
馬可：教會是「十字架群體」，軟弱卻蒙召作僕人。
路加：教會是「普世群體」，充滿聖靈，面向萬民與邊緣人。

符類福音中的救恩論比較表

主題	馬太福音	馬可福音	路加福音
核心觀點	耶穌是「新摩西」、應驗舊約的「以馬內利」，救恩即「上帝與人同在」	耶穌是「受苦的僕人」，祂的死是為多人捨命作贖價	耶穌是「普世救主」，救恩臨到外邦人、窮人與被排斥者
救恩的焦點	成全律法與先知，建立「天國」群體	悔改與信靠福音，跟隨十字架的道路	解放與釋放（路4:18-19），彰顯上帝的慈憐與赦罪
耶穌的死	最終的立約行動（太26:28，「為多人流血，使罪得赦」）	「人子來…捨命作多人的贖價」（可10:45）	義人受苦，帶來赦罪與悔改的信息（路24:46-47）
回應方式	公義與遵行天父旨意；作門徒，實踐登山寶訓	悔改、信靠福音，背十字架跟隨耶穌	悔改、歡迎罪人、活出憐憫；信心回應（如撒該、百夫長）
救恩的範圍	先是以色列，後擴展到萬民（太28:19-20）	主要針對猶太人，但隱含外邦人加入（可13:10）	強調普世性，外邦人、婦女、貧窮人皆蒙恩（如撒馬利亞人、浪子比喻）
救恩的特徵	「天國臨到」= 群體的義與實踐	上帝國的能力在耶穌事工與受苦中顯明	上帝的慈愛、赦罪、社會翻轉（卑微升高，富足受警告）