2026年3月9日 星期一

為什麼約翰福音一開始就強調「光與黑暗」?

 

 

約翰福音一開始就強調 「光與黑暗」,其實不是偶然,而是約翰非常有意識的神學設計。這個主題同時來自 三個重要背景:創世記、猶太末世思想、以及約翰自己的神學目的。我們可以一步一步看。


一、創世記的創造背景 🌅

約翰福音 1:1 明顯呼應 創世記 1:1

創世記:

「起初上帝創造天地。」
「上帝說,要有光。」

創世記的第一個創造行動就是:

光進入黑暗。

世界原本:

  • 混沌
  • 黑暗
  • 無序

上帝創造時:

光帶來秩序與生命。


約翰的意思

約翰在說:

耶穌帶來的是「新的創造」。

所以他用同樣的圖像:

創世記

約翰福音

黑暗的世界

罪中的世界

上帝說要有光

基督來到世界

光帶來生命

基督帶來永生

因此:

耶穌是新創造的光。


二、第二聖殿時期的猶太思想

在耶穌時代的猶太世界,「光與黑暗」是一個非常流行的象徵。

例如 死海古卷(Qumran 中就有:

「光明之子 vs 黑暗之子」

光明之子:

  • 屬於上帝
  • 行真理
  • 遵守律法

黑暗之子:

  • 屬於邪惡
  • 行罪惡
  • 反對上帝

這是一種 宇宙性的屬靈戰爭觀念


約翰的重新解釋

約翰沒有完全採用這種「兩個族群」的思想。

他說:

真正的光只有一個人:耶穌。

而人類面臨選擇:

  • 接受光
  • 或留在黑暗

例如:

約翰福音 3:19

「光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗。」


三、約翰福音整本書的核心主題

「光與黑暗」其實貫穿整本約翰福音。

例如:

約翰福音 8:12

耶穌說:「我是世界的光。」


約翰福音 9

耶穌醫治 生來瞎眼的人

象徵:屬靈的光明。


約翰福音 13:30

猶大去賣耶穌時:

「那時候是夜間。」

這句話不只是時間
也是 象徵黑暗的勝利時刻


四、約翰的神學信息

約翰用「光與黑暗」表達三個核心真理:

1️. 世界在黑暗中

因為罪,人類在屬靈黑暗中。


2️. 基督是唯一的光

祂帶來:

  • 真理
  • 生命
  • 救恩

3️. 人必須選擇

人不能中立。

只能:

  • 走向光
  • 或留在黑暗

五、為什麼約翰一開始就講這個?

因為這是 整本福音書的故事主線

光來到世界世界拒絕光有人接受光光最終得勝

這個故事其實從 1:5 就已經預告了


六、一句話總結

約翰福音一開始強調「光與黑暗」,是為了宣告:耶穌是上帝帶到世界的光,祂來照亮黑暗並帶來新的生命。

 

 

 

 

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早期教會如何用約翰1:3反駁亞流主義

 

 

亞流主義(Arianism)是早期教會最重要的異端之一,而 約翰福音 1:3 是教父們用來反駁它的關鍵經文之一。下面我從 歷史背景、亞流主義主張、教父的反駁邏輯 來解釋。

一、亞流主義是什麼?

亞流(Arius,約 256–336)是亞歷山大的長老。

他的核心主張:

1️. 子不是永恆的上帝
2️
. 子是被造的第一個受造物
3️
. 曾經有一個時候「子不存在」

亞流著名的一句話:

「曾有一時,子是不存在的。」
There was when he was not

因此在亞流思想中:

父上帝創造子
再創造世界

換句話說:

耶穌只是最高級的受造物。

二、約翰福音 1:3 成為關鍵經文

經文:

「萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」

教父抓住兩個字:

「萬物」

「沒有一樣例外」

邏輯如下:

步驟一

聖經說:

萬物都是藉著基督造的

步驟二

如果基督是被造的,

那麼:

祂必須屬於「萬物」

步驟三

但經文說:

沒有一樣被造物不是藉著祂造

因此:

祂不可能是被造的。

三、教父亞他那修的反駁

反亞流最重要的人物:

亞他那修(Athanasius, 296–373

他在《反亞流論》(Against the Arians)中使用約翰1:3

他的推理是:

如果子是受造物:

那麼必須有兩種可能:

情況一

子是自己造自己

這是不可能的。

情況二

子是別人造的

但經文說:所有受造物都是藉著子造的

所以不可能。

因此亞他那修結論:「子不在受造之列,而是在創造者之列。」

四、尼西亞會議的神學結論

公元 325年尼西亞大公會議

教會正式反對亞流主義。

尼西亞信經說:

基督是從父所生,不是受造(begotten, not made

並且:與父同質(homoousios

意思是:與父上帝同一本體。

五、約翰福音 1:3 的神學力量

教會看到這節經文有三個含義:

1️. 基督是創造者

不是受造物。

2️. 基督在創造之前存在

因為祂參與創造。

3️. 基督與父同樣屬於神性

因此祂是真神。

六、其他教父也用這節經文

除了亞他那修,還有:

1️. 巴西流(Basil the Great

強調:

如果子不是上帝,祂不能創造萬物。

2️. 奧古斯丁(Augustine

他說:

「如果萬物藉著祂而造,那麼祂自己不是萬物之一。」

七、總結

早期教會用 約翰福音 1:3 反駁亞流主義的核心邏輯:

1️. 聖經說
萬物都是藉著基督造的

2️. 如果基督是被造物
祂必須屬於萬物

3️. 但聖經說
沒有一樣被造物不是藉著祂造

因此:

基督不是受造物,而是創造主。

 

 

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