經文：《希伯來書》十一章32節
我們今天要從《希伯來書》十一章32節繼續來講信心偉人。我們要看到是耶弗他。
我們每一次講到一個新的信心偉人，不管他做什麼事，我們要回到最基本的，就是什麼叫做信心？信心總是出於上帝，出於上帝的啟示、上帝的應許、上帝的權柄、上帝的慈愛。那麼上帝的權柄、上帝的慈愛、上帝的應許、上帝的啟示怎麼臨到耶弗他？他跟其他我們看到的人一樣，沒有仔細的講，沒有清楚的講，但是我們確知是上帝的恩典、上帝的啟示臨到了他，使他能夠有一個正確的反應，就是一個信心的反應。這個信心的反應讓他能用上帝的話、上帝的應許，也就是對上帝的信靠來做事。
這個我們中國人常常說「好漢不怕出身低」。耶弗他的出身是非常低的。事實上出身的高低，對一個人信心根本沒有關係。有人很卑賤，有人很高貴，你的高貴不能成事，你的低賤也不會敗事。我們是因信稱義，不是因行為稱義。我們是因信、因聖靈工作，而不是因自己的血統、血氣來成就事情的。我們在上帝面前能夠被上帝喜悅，千萬都記得就是因為上帝做的事在我們身上產生的結果，而不是我們做的事在上帝身上產生什麼結果。如果我們做事要在上帝身上產生結果，那必須是上帝在我們身上先做事了。
上帝做事了。在基甸、巴拉、參孫，在以前的以色列人亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西身上工作。上帝的話、上帝的啟示讓他們越認識上帝，越去投靠上帝，就越在生活中產生從上帝而來的那種良善、正直、勇氣……等等。
耶弗他的出生真是非常的不理想。《士師記》十一章講到，耶弗他是大能的勇士。但是他是妓女生的，所以他的兄弟就把他趕出去了，說：「你是妓女的兒子，不可以在我父家裡承受產業。」耶弗他就跟一些匪徒在一起。所謂的匪類跟羅賓漢、水滸傳一樣，落草為寇，打家劫舍。後來，以色列人被亞捫人欺負，他們找不出一個人來幫他，就只好找這種流氓、土匪、無賴。在我們中國歷史上，常常真正英雄也就是從這種無賴裡面找，因為正規部隊出來的都是秀才兵，花拳繡腿的，不能真的打仗。
耶弗他是被大家拒絕的。以後，大家說：「拜託，拜託，請你來作我們的士師。」耶弗他就被接受了。從這裡來看，我覺得多多少少也可以把耶弗他跟耶穌聯在一起。耶穌也是一個被世界拒絕的人；我們常常也是在走投無路的時候，最後才去想耶穌：「唉唷，好困難喔。別的都不靈了，就試試這個洋神吧。」耶穌根本不是洋神，不是外來的。耶穌是全地萬有的主宰，但是我們總是不到最後不得已的時候才去找祂。祂的出生，我們也覺得很低，不過是在伯利恆生的一個木匠的兒子，但是祂實在是萬有的主宰。
耶弗他，大家都拒絕他。最後大家走投無路了，就來找他。這裡我們都還沒看到他信心的表現。我們說過，不管他打勝仗，打敗仗，或做什麼，如果不是出於上帝，或對上帝作為的一個正面的反應、信心的反應，就算不得什麼。耶弗他出生的高低，打仗的勝敗，這些都是小事。最重要的是他有沒有信心。
我們感謝主，他有信心。他的信心、他的信靠在那裡？
在《士師記》十一章一開始，好像看不到什麼。只看到一個被兄弟拒絕的人落草為寇，然後兄弟們在碰到困難、走投無路的時候來找他；他就去作他們的王了。這個看不到信心，看不到對上帝的信靠。可是，你看到耶弗他跟亞捫人談話的時候，你就知道耶弗他真是有信心。
耶弗他在跟亞捫人談話的時候，會引聖經上的話。聖經就是上帝的啟示。他會引聖經上的話跟亞捫人講：「你們沒有理，我們有理。你今天來打我們是什麼理由？」亞捫人說：「算舊帳。你們以前以色列人怎麼佔我們的地方。」耶弗他對上帝的話，對上帝所主導的歷史很清楚：「我們以色列人進到迦南地來的這個歷史裡面，我們沒有佔有你們的地方。因為上帝對我們說：『亞捫人的地你們以色列人不要拿。亞捫人、摩押人雖然不好，但是亞捫人、摩押人是羅得的後裔，算起來是以色列人的親戚。你們不要去佔領他們的東西』」這個在《申命記》裡有講。另外在其他的地方，只要是跟以色列人有沾到邊的，上帝就如此說：「你就不要去佔他們的地，因為那個是我不給你們，你們跟他們有血親的關係。」像以東也是一樣。以東是以掃的後裔。以掃是雅各就是以色列人祖先的雙胞兄弟。
耶弗他雖然是土匪雖然是流氓，落草為寇，但是他對上帝的話有認識。他記得，因為有上帝的話在他的心裡，所以他就有信心。我們一再強調，信心是來自上帝和上帝的話。另外，這個上帝的話也讓他有智慧，讓他跟亞捫人回答的非常得體、非常恰當。
然後我們也看到，信心跟聖靈密切的關係。這個在參孫的身上我們也看到。雖然參孫是一個非常體貼肉體的人，但是他還是有聖靈，聖靈還是感動他，只是那個感動太短暫了。那個感動還說不上像《羅馬書》六章和八章所講的「體貼聖靈、順著聖靈」。
我們也講，體貼聖靈、順著聖靈，就是一種信心。靈跟肉體是相對的，信心跟我們的行為也是相對的。信心不是沒有行為，但是信心是基礎。肉體是上帝所造的很好，但是一定要被不出於我們肉體的聖靈來管理才好。參孫就是常常順著自己的肉體，所以他不是有信心的，但是他終於在最艱難的時候因著上帝的啟示，而對上帝有正面的態度，不再靠著自己的肉體來做事，發揮了信心，對上帝依靠，求告上帝。
耶弗他也是這樣，他用上帝的話來回答這些人。不僅有上帝的話，而且在《士師記》十一章29節，「耶和華的靈降在他身上」。在舊約，上帝的靈就在我們身上，上帝的靈就在萬有裡面工作。三位一體的真神，新約舊約是一樣的：「上帝昨日今日一直到永遠是不改變的。」只是我們承認在救恩的歷史上有它的順序。聖靈的工作比較強烈的彰顯，是在五旬節以後，是聖子為我們死而復活升天以後，按著上帝的旨意，把聖靈保惠師差遣下來。但是，舊約你不能說沒有聖靈。《士師記》的時候，甚至在摩西的時候，在後來大衛、掃羅的時候，你都看到上帝的靈降在人身上，更不要說我們在《以西結書》和《約珥書》裡面的預言了。
這裡耶和華的靈降在耶弗他身上。靈跟血氣跟肉體相對。他順著聖靈而行，上帝的靈在他的身上就可以做掌管的工作，他就開始招聚人。但是有一點我們千萬要注意，在聖靈最大工作的時候，人也可能還是糊塗，包括個人和所有教會歷史裡的大復興。我最近曾經看到過的個人和團體，你有復興，撒但就有那種虛偽的攪擾。當麥子撒下去的時候，仇敵就來撒稗子。美國第一次大復興主要的奮興家是愛德華滋。他是美國最偉大的神學家、哲學家和佈道家。他在大復興裡面看到上帝很奇妙的工作，但是也看到一些虛假的，甚至魔鬼的工作。所以他就寫了一本很有名的書，就是《宗教情操真偽辨》，就知道是什麼是真實的聖靈工作？
我們在這裡不去講「什麼是真實的聖靈工作」，但是我們的確看到，當真實的聖靈工作的時候，邪靈也會工作。當大復興，人感情豐富的時候，邪靈也會用錯誤的感情，讓我們有錯誤的對上帝的認識。在中國復興、山東大復興，都可以看到這個情形。
當耶弗他有上帝的靈在他身上，也可以去為上帝爭戰的時候，因為他太衝動，以至於犯了一個很大的錯誤。他貿然許了個願，對耶和華說：「你如果讓我把亞捫人打敗的話，我平安回來的時候，從我家門裡出來的第一個人，我把他獻給你。」這個是不對的。以色列絕對不可以拿人當作祭物的。這是嚴嚴禁止的。事實上，迦南人被消滅就是他們有這個惡劣的風俗。這一方面可以看到，耶弗他也受到了迦南風俗的影響。
各位，我們真的要把上帝的話放在心裡，而不要把世界的風俗、周圍的環境，所謂的本色放在心裡。我們要把它盡量的漂掉，而不要讓它影響我們。所以我非常反對本色神學。我們要有聖經神學，一切根據聖經。至於本色，我們是盡量擺脫都還來不及，怎麼還可以把它加在聖經裡面。
耶弗他在這個地方，還是受了迦南人的影響，所以他做了這樣的事，他許了願。可是這個許願，我們可以說明一下。許願在新約裡也有，但是我們應該要盡量避免這種事情，因為許願是人對聖靈、對上帝的恩典認識不清楚的一個做法。用今天的話來舉例子，就好像說，一個很難、很大的事情，你要求上帝成就。但這個好像太大太難了，請上帝來做呢，又有一點叫上帝做太多的事了，所以就許願：「如果你做這件事，我就會用什麼什麼來報答你。」
比如說，我要去打一場戰，這個太難了。所以你如果讓我打勝的話，我獻上什麼什麼。各位，小事，我們通常不會許願，比如說我感冒啦，你向上帝禱告：「主啊，求你醫治。」這醫好了，我們也覺得沒什麼。可是如果得了癌症，我們要求上帝醫治。我們就往往覺得，這是一件很難的事，我們就許願：「上帝啊，如果你醫好我的癌症，我就怎麼樣怎麼樣。」那這就是一個錯誤的想法。
錯誤在哪裡？上帝是無限的上帝，醫好一個感冒跟醫好癌症，對祂來講是一樣容易。你不必為了一個這個事好像比較難，所以我要許願。這是第一個錯誤：把上帝的能力做了限制，才會許願，好像特別難的事要許願。
第二個，許願的根本觀念也錯了。上帝做任何事，都不是因為我們答應祂，做成了以後給祂某種程度的報酬。不是。上帝答應做事，完全是祂的恩典，完全是我們的信心。所以，我們今天要用信心和奉獻來代替許願。也就是說，我們不做任何的事，我們就是相信上帝的慈愛憐憫。我們求祂，多大多小的事都是一樣。我們求祂，憑著信心求。那麼我們也有一個奉獻的態度就是上帝把一切的豐富給我們，我們就把自己獻給主，一切為主而活。
我們的上帝根本不需要我們的什麼金錢、時間這些東西。上帝要我們的心給祂，所以當耶弗他要許願說：「如果你讓我得勝，我回家第一個碰到我的，我把他獻給你。」這不僅表示：第一個，他受了亞捫人的影響，受了迦南人的影響，神學不正確。第二個，他對上帝的全能認識不清楚，以為這件很難的事，要上帝成就就需要甜甜上帝的嘴。然後，第三個，這是很殘忍的，你怎麼可以把你的勝利建立在另外一個人的生命上呢？總之，耶弗他就許了這個願。各位，上帝可絕對沒有同意，這個許願的事情。聖經上沒有加以評論的事，就表示聖經既不是要我們去學習，也不一定就是反對，但是讓我們去思想。這裡耶弗他是錯了，他有信心、有聖靈，卻仍然在強大的壓力下，做了一個錯誤的許願和殘忍的許願，這是很可惜的事情。
結果他打完勝仗回來，第一個迎接他的是他獨生的女兒。他非常的悲哀。他的悲哀更顯出他有錯。你看到是你的女兒，你就很悲哀，那如果是別人的小孩呢？你不會想到別人獻上自己的小孩也是一樣痛苦的嗎？
這是耶弗他的一件錯誤，不過在《希伯來書》裡沒有講他的這個事，只有講他因著信心得勝的事。那他的信心就是他知道上帝的話。他知道亞捫人無理，但他就有信心，就靠著上帝得勝了。不過，我們看到這裡，這真是很好的一個學習，就是人會軟弱的。即使是信心的偉人，在信心得勝當中，也會有失敗的情形。
