| 1) 上帝的福音 | (可1:14) | 6) 得救的福音 | (弗1:13) |
| 2) 上帝恩惠的福音 | (徒20:24) | 7) 天國的福音 | (太4:23) |
| 3) 可稱之上帝的福音 | (提前1:10) | 8) 基督榮耀的福音 | (腓1:27) |
| 4) 永遠的福音 | (啟14:6) | 9) 平安的福音 | (弗6:15) |
| 5) 祂兒子的福音 | (羅1:9) |
2. 福音的意義
福音作為一個信息，是關乎上帝兒子耶穌基督的生平事蹟，特別是祂降世為人、受死和復活所帶來的救恩盼望（參可1:1; 羅1:2-4; 林前15:3-4）。福音書則是有關主生平、福音信息的紀錄。在初期教會中，有許多記主生平的著作流傳於世（見路1:1），但只有四本（馬太福音、馬可福音、路加福音及約翰福音）後來被教會納入正典，公認為聖靈默示而成的作品；其餘的著作如巴拿巴福音、彼得福音等，則被視為「偽經」。
3. 福音書的形成
這大概可分為三階段：主講論、口傳、成書。當主在世上宣講時，祂並沒有書寫記錄，但用了許多方便記憶的語句（參太5:3-12; 可2:17, 21-22）。在教會初期，使徒和第一代見證人的宣講中，不斷引用、重覆主原來的話語，這就形成口傳的資料（參徒20:35; 林前11:23-26）。但當第一代見證人年事漸高，耶穌生平及教訓的收集成書便變得十分重要。由主後六十至一百年間，四本福音書也就分別由使徒（馬太和約翰）和使徒門生（馬可和路加）相繼完成。
4. 福音書的異同
馬太福音、馬可福音、路加福音三本福音書有許多相似之處，故有「符類福音」（或「對觀福音」）之稱。馬可福音全書共661節，當中有606節在馬太福音出現，又308節與路加福音的經文相似；只有31節沒有在馬太福音、路加福音兩書出現而已。另外馬太福音和路加福音也有約250節相似，是馬可福音所沒有記載的資料。由此可見，這三卷福音書之間確實有許多相似、重覆之處。目前許多學者接受的看法是：馬可福音為第一本寫成的福音書；當馬太及路加書寫時，不約而同參考了馬可福音及另一份資料（學者通稱Q資料），只是他們另外各自擁有一些獨特的資料，以致三卷福音有其異同之處。上述解釋有其根據與長處，但也有弱點和限制，只能看為一種理論。無論如何，符類福音書之間在文字和內容上雖有相同之處，但在重點上卻各有不同，難怪第二世紀他提安所編的一本四福音合參，不獨不能取代福音書的地位，反被淘汰，終告式微。因這緣故，信徒研讀聖經時，必須留意各福音書的獨特性和信息重點。
約翰福音顯然與符類福音有所差別（有關內容、神蹟、時間、教訓、詞彙上的特色）。這可能是因為約翰福音成書於符類福音之後，而作者（使徒約翰）避免重覆符類福音的內容，並且在神學上側重信、生命、信徒與主聯合等教訓。因此約翰福音有補充符類福音的作用，同時亦反映出作者多年對主生平和身分的咀嚼和體會。
5. 福音書的價值
福音書除了提供有關主生平及教訓的可靠資料外，還有神學上的貢獻。四本福音書分別以不同地方，針對不同的受眾而作出不同角度的闡釋。馬太針對猶太人，強調基督為彌賽亞，應驗舊約的預言。馬可針對羅馬人，強調耶穌是上帝的兒子，取了僕人的身分服事人，為人捨命。路加的對象是受希臘文化薰陶的外邦人，要表明基督為人類的救主。約翰對未信的外邦人及散居的猶太人宣講耶穌是基督，重點在上帝兒子的神性。這些不同的角度、互為補充的描繪，正反映出主耶穌基督的豐盛和偉大。
沒有留言:
張貼留言