符類福音與約翰福音的異同

一. 「福音」的意義與來源
「福 音」（gospel）的意思就是「好消息」，源於早期的信仰，即耶穌應驗了以賽亞書52:7和61:1預言中的角色﹕「傳好信息」（如路加 4:16-21）。寫於福音書之前的保羅書信早已把「福音」當作專有名詞，重點是耶穌的死與復活（林前15:1-7）。「福音」一字的起源有助於說明福音 書的正典性，馬太、馬可、路加、約翰四卷福音書都是記載耶穌的生平與工作，而以耶穌的受苦與復活為高潮。這其中的前三卷（馬太、馬可、路加）彼此相關，又 稱「符類福音」，而約翰福音又稱為「第四福音書」。

二. 為何要有四卷福音書？
因為神的旨意是要「四卷」，創世記2:10告訴我們「有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裡分為四道」，這四條河都同源於一條主流。它之所以分成四條，為的是要達成地理上的目的。同樣地，神就是默示的主流，而分開寫成四卷福音書，也是為了要達成一個屬靈的目的：

1. 第一個可以想到的理由，就是神體會人的軟弱，所以用四卷書的記載來增強我們對福音書的興趣，叫我們越深入研讀，就越感到新鮮的領受，以致越發渴慕要追求認識其中的真理。
2. 第二個理由似乎是為了要描寫這位歷史性的基督，一卷書不足以把祂的豐富表達出來，所以用了四卷書來顯露其豐盛的內涵。

三. 四福音的有趣對比
神 藉由而聖靈把四卷福音書放在一起，才能把那位神人刻劃得更完善。根據先知以西結所見「四活物」的異象，以西結1:10說﹕「至於臉的形像：前面各有人的 臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。」「獅子」象徵至高的能力和王權，「牛」象徵降卑的事奉，「人」象徵至高的智慧，「鷹」象徵屬天 以奧秘和神聖：

• 在馬太福音裡 - 我們看見一位彌賽亞的君王（獅子）：要來統治和管理
• 在馬可福音裡 - 我們看見一位耶和華的僕人（牛）：要來服事和受苦
• 在路加福音裡 - 我們看見一位人的兒子（人）：要來分享和同情
• 在約翰福音裡 - 我們看見一位神的兒子（鷹）：要來啟示和救贖

以上是多奇妙的四重結合 - 尊貴與謙卑，人性與神性！

四. 寫作的對象不同
四福音是和諧的，然而對象不同：

1. 符類福音：記載耶穌在加利利對一般大眾的教導，因此用較淺顯易明白的詞句。
2. 約翰福音：記 載耶穌在耶路撒冷城對文士、法利賽人、宗教家及門徒的講論，尤其針對異端「諾斯底學派」。(Gnosticism，由希臘文的"知識"取名，所以又稱智識 主義，主張邪惡的物質世界和純潔的靈界之二元論；因此，唯藉奧秘知識及儀式方能脫離物質世界，回到神豐滿之處。此派影響甚巨，以致產生極端苦修主義以制死 肉體，及放浪不羈的享樂主義，因肉體無關重要。)針對此派，約翰的策略是：用諾斯底學派的用詞來反駁他們，因此在約翰福音可發現類似的二元對比。

五. 耶穌的行程不同
符類福音記載耶穌在耶路撒冷以外的行程佔主要部份，在耶路撒冷發生的只記釘十字架的事。而約翰福音記載耶穌在耶路撒冷的言論為主要部份，其餘是次要。

	符類福音	約翰福音
加利利	太4-18章；可1:14-9:50；路4:1-9:50	2:1-12；4: 43-54；6: 1-7:9
猶太地		3:22 - 3:36
耶路撒冷	太21-27章；可11-15章；路19:19-23	2:13-3:21；5: 1-47；7: 10-10:39；12: 12-20
約但河外		1章；10: 40-12:11
路程上	太19-20章；可10章；路9:51-19:28

六. 記載的重點不同
四福音是和諧的，然而重點不同：

	符類福音	約翰福音
生平	記載主耶穌生平的「外表」事實	記載主耶穌生平的「內在」事實
性格	記載主耶穌生平的「人性」方面	記載主耶穌生平的「神性」方面
文學用法	使用比喻、短句，便於記取教訓。	使用隱喻，針對宗教家用長篇大論。
重要教訓	悔改、神國、永生（多指末世）- 以悔改進入神國。	重生、我是、生命、永生（多指現在） - 以相信進入永生。
逾越節	馬太、馬可、路加各一次。	至少三次（2:13；6:4；13:1），另有可能（5:1） - 耶穌是逾越節的羔羊。
相關資料	耶穌的降生、受洗、受試探、趕鬼、登山變形、最後晚餐、客西馬尼園祈禱。	沒有。
二元論	水平二元論（或時間二元論）。	垂直二元論（或空間二元論，上面vs.下面，天vs.地，神vs.世界，光明vs.黑暗，真理vs.虛假）。