約書亞記概述

日期：公元前1380。
      摩西約在公元前1405死，之後約書亞成為領袖(猜想約書亞成為領袖其中的原因是年齡比迦勒大)。
          迦勒在開始曠野漂流時是４０歲，而在完結漂流為止是７８歲(參書14:7)。
         約書亞在征服迦南地之後死，當時年110歲(參士2:8)。
作者：約書亞。有關他死後的部份，最後一章的尾部是別的人加上。
對象：正進入應許之地的以色列人，還有許多「未得之地」(參書13:1)。
各支派的分地：十二支派經約書亞和大祭司用抽籤方法分配地界(參書13:6)。

成書的目的：
1. 歷史性的目的：記載了上帝怎樣實現祂對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許，藉約書亞帶領以色列定居應許地。
2. 教義性的目的：a. 上帝忠實於祂的應許；
                           b. 一個得勝的生命必須活在上帝的信心中；
                           c. 上帝的恩典雖是免費，我們必須經歷信心的掙扎而得。

全書的重點與內容：
1. 進入應許之地(1-5章上)
a. 子民的準備(1-3章上)
   i. 四十年的不信與審判終到達應許地的外圍，約書亞勉勵他們「剛強壯膽不要驚怕」。
   ii. 內心的預備：「謹守遵行律法書上所寫的一切話」(參書1:8)。
   iii. 外在的預備：遣出兩探子窺探這地(參書第二章，與摩西所派出的探子不同，因他們帶來好信息：「那地的一切居民在我們面前心都消化了」(2:24))。
       iv. 最後的預備是隨從約櫃的後面〔上帝的同在和帶領〕前進。
        b. 子民的旅程(3下-4章)
           i. 約旦河水分開，子民進應許地(3下)。
           ii. 立石為記(4章)。
        c. 子民的潔淨(5上)
           約書亞命新的一代受割禮，更新上帝與亞伯拉罕的約。

2. 攻佔應許地(5下-12章)
        a. 得勝的啟示(5下)
           得勝的要訣是承認耶和華是軍隊的元帥。
        b. 得勝的實現–營中不能有罪惡(6-11章)
        c. 得勝的記錄(12章)
「約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業，於是國中太平沒有爭戰了。」(書11:23)

3. 殖民於應許之地(13-24章)
不單是進入、得勝，更是憑信擁有：「…還有許多未得之地…」(13:1)
        a. 土地的分配(13-21章)
        i. 約旦河東－－兩支派半：流便、迦得、瑪拿西半支派。
        ii. 約旦河西－－九支派半：瑪拿西半支派、以法蓮、猶大、便雅憫、西緬、西布倫、以薩迦、亞設、拿弗他利、但。
        iii. 利未產業－－因為上帝是他們的份，所以分不到土地(13:33)。不過利未人亦能從十一支派中得到四十八個城市(21:41)。
        iv. 激動的戰士(14:7-12)
                     迦勒與約書亞的對話，是聖經中一個感人的見證。
        b. 作證之壇(22章)
            i. 在巴勒斯坦的示羅設立了會幕(18:1)。
        ii. 有兩個半東部支派在約旦河邊築了祭壇，以紀念他們與西部支派所共分的產業。
        iii. 起初他們這樣的作為被誤解為悖逆，後來前嫌冰釋，因而避免爆發內戰。                     
        c. 宣講上帝的道(23-24章)
           約書亞對以色列人最後的遺言(分兩部份)：
            i. 指示以色列人要守耶和華的誡命(23章)。
            ii. 以色列人既從上帝得應許地，就更要去事奉祂。

約書亞記的問題：
1. 一個科學性的問題：約書亞的「長日」(10:10-13)
三個可能性的解釋：
  a. 圖特恩(Totten, 在其書Our Race)及淩默爾(Harry Rimmer，在其書The Harmony of Science and Scripture)皆支持這樣的看法。另外在埃及、中國、印度也有這長日的記錄：在天文曆法的計算之中，的確發現少了一天。
  b. 威爾遜(Robert Dick Wilson)：將第十三節譯為「太陽停止了」(Sun be silent or cease, leave off)意思是表達出約書亞的禱告將烈日暫時停頓下來，以致他的軍隊可以在一個更有利的情況下作戰。
  c. 科爾(C. F. Keil)及德里斯撤(F. Delitzsch)。這兩位著名舊約學者：以一日作為四十八小時的看法是出現困難的，他們提意為：日頭出現的時間是因為大氣的反射而延長了。(蘇特(Rendle Short)在其書Modern Discovery and the Bible)指出這是一個極有可能的建議，因為在大氣中的氪(krypton)會產生這樣的果效。)

2. 一個道德性的問題：屠殺迦南人(書6,8,10)
有幾點是藉得注意的：
  a. 謀殺與公義的殺人不同：謀殺是蓄意及恨惡以致奪取一個人的生命。另一方面聖經中有提及死刑(創9:6)，自衛(出22:2)，不可非議的戰爭(創14)。
  b. 迦南人不算為無辜：迦南人很早就受上帝的咒詛(創9:25)，他們是邪惡的，行不道德的事情。上帝形容這地的罪應有的結果為「連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。」(利18:25)
  c. 這地無辜的居民不會遭受殺害：所多瑪俄摩拉是很明顯的例子，若有十個義人全城都會得救(創18:22起)(創19:15)、上帝又拯救三萬二千在道德上潔淨的人(民31:35)、妓女喇合和她的全家(來11:31)。
  d. 上帝給與迦南人幾百年的時間悔改的機會(彼後3:9)，才施行毀滅(創5:16)，正如癌細胞的割除。
  e. 以色列人面對的不是一個宗教的聖戰，而是上帝的爭戰(出23:27-30;申7:3-6;書8:24-26)。以色列人作為上帝審判的手。