創十l～十一32
洪水後挪亞的三個兒子各自分開，其後裔各隨自己的方言宗族立國。雅弗的後裔向北擴展，居住在黑海和裡海一帶，以後向北、西分散，成為歐、亞兩洲和高加索人的祖先。含的後裔向南到阿拉伯、埃及、地中海沿岸及非洲。迦南是以色列人以後的故土，埃及稱為含地（詩一0五11、23）。閃的後裔在當時的中部，包括後來的以色列人、亞過人、以攔人之地。
含的子孫寧錄，意即反叛，他是世上英雄之首，也是一個英勇的獵戶，有嗜殺流血的意思，不僅獵獸，也可能獵人。他目中無上帝，任意妄為，其首都是巴別，以後出來往亞述去，建造尼尼微等大城。他實在是將來的大罪人，敵基督的預表，他背叛、殘暴、為王、自高、造像（但十一36；帖後二7-8；啟十三15）。
那時世人在寧錄的領導下要造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚他們的名，免得分散在全地上（創十一l-4）。這是人類背叛上帝與上帝對抗的一次集中表現，目的是以 人為中心，抗拒上帝的旨意（創一28，九1），並且要自高與上帝平等（賽十四13-14）。這更是末世的現象，聚住大城、建摩天樓都是外表的徵兆，而人心驕傲、人本主義、崇拜偶像、反抗神權、組織人民、任意興建等，真是無以復加、達到頂點，將上帝完全排斥在世界之外，但上帝並未放棄管治。
上帝降臨察看，不能任其發展，因而變亂他們的口音，使他們彼此不通而停止再造，分散天下，這就是巴別，乃變亂之意。從此世界更無平安，到處都是叛亂。世人的言語不同，就看見有上帝的審判、刑罰和管治的手在其中。這種變亂在五旬節時，曾一度消失，表明在聖靈的澆灌下，順服上帝的權柄才有合一的可能（徒二4、11；弗四 3）今天，不法的隱意已經發動，敵基督者的靈已在世上，國際間的聯合行動非常盛行，反對上帝的勢力也紛紛興起。離開那敵基督的顯露和最後的災難，審判已不遠了。
洪水之後人類的壽數大為減少，從亞當到挪亞這段期間人類的壽命，比洪水之後的人類長很多。亞當與瑪土撒拉同時在世上二四三年，瑪土撒拉和閃同時在世九十八年，閃在亞伯拉罕進人迦南後還活了七十五年。
亞伯拉罕即亞伯蘭，似乎不是他拉的長子，雖然他的名字列在前面（創十一26），可能是哈蘭年紀最長。如果亞伯拉罕在他拉死後（他拉只活二0五歲），出哈蘭時年七 十五歲，則他拉是一三O歲生亞伯拉罕（創十一32，十二4）。雖然這裡說他拉帶著他的兒子亞伯蘭和孫子羅得等，離開吾珥要往迦南地去，但在他們未住哈蘭時，亞伯拉罕巳經蒙召（徒七2-4），他拉要同去，卻走到哈蘭並住在那裡，證明未親自蒙召的人是走不到底的，他拉死了，亞伯拉罕才有新的開始。
當我們看完創世記第一段人類的起源，我們不能不相信這是出於上帝的啟示，不但將世界和人類的起源告訴我們，也將整個人類的歷史從起頭到末了都向我們顯示。特別是從 上帝的眼光、對人的目的和後來的變化作了簡單、扼要和清楚的描述，叫我們知道人類的過去、現在和未來的前途，能夠得到光照、提醒和警戒。
上帝原來 造人的目的是叫人帶著他的形像，作他的代表，在地上作王並管理萬物、治理全地以榮耀上帝，享受其中的福分。但人受了撒旦的引誘而背叛上帝、犯罪墮落了。上帝在審 判與刑罰中賜下應許和盼望，但全人類卻要承受亞當犯罪的後果，使人類變質、地受咒詛，世界陷入罪惡、痛苦和沉淪之中。
該隱和他的後裔代表人類的主流是走向罪惡、仇恨、兇殺、背叛、遠離上帝的滅亡路上。塞特和他的後裔則代表上帝所施恩揀選的族類。但除了少數尋求、跟隨、服從上帝的人以外，也都受到世界潮流的衝擊和撒旦的誘惑，與該隱的後裔同流合污了。
到了挪 亞時代，人類罪大惡極、完全敗壞，只有將人和世界徹底毀滅，這也是全人類的命運和結局。現在的世界和人類，正到了像挪亞的時代一樣，也必要遭到同樣的毀 滅。上帝當時怎樣拯救挪亞一家，如今也要在滅亡的人中拯救因信而進人基督的人。以諾如何代表在大災難前被提的人，挪亞也代表在災難中蒙保守的人。
巴別表明世界末後的情況，更加背叛、與上帝為敵。寧錄代表大罪人的出現，上帝也要降臨察看、審判，將居民分散（創十一5、9；賽廿四1；啟十八21）。我們今天正面臨世界的末了和即將來到的大災難，應當儆醒預備，以逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前（太廿四37-42）。
