挪亞時代

 

  創六l～九29

         這裡所說的「人」和「人的女子」（創六l-2、4）是指誰說的呢？如果看第五章l-2節講到「當上帝造人的日子」，「稱他們為人」很顯然是指亞當，包括所生 的塞特和他的子孫。所以不能認為是單指該隱，「人的女子」也不能認為單指該隱的孫女們。如果這裡所說的「上帝的兒子們」是指塞特的後裔，他們怎能如此強盛， 任意欺壓對待該隱的後裔呢？根據前章所記，該隱的後裔是強壯者（創四23- 24），而塞特的兒子以挪士卻是軟弱的，而且他們所生的為什麼特別偉大、奇特都很難解釋。因此有人認為「上帝的兒子們」可能是指天使說的（伯一6，卅八7； 詩八十二l、6。但三25），天使本是不嫁娶的（太廿二30），所以這些是不守本位、離開自己住處的天使，像所多瑪人一樣的淫亂（猶6-7）。他們不是那 批跟隨撒旦背叛的天使，成了空中的惡魔和邪靈（弗二2，六12；啟十二4），這些犯罪的天主卻是被拘鎖、等候大日的審判（林前六3；彼後二4）。這可能是 墮落之後，犯罪的天使對人類嚴重的侵犯和干擾，也給他們自己和世界帶來審判和毀滅。如果「上帝的兒子們」是指塞特的後說的，這樣與該隱的後裔混合就完全失去 分別。不過「上帝的兒子們」到底是不是指天使，尚無定論。

       人類已經墮落屬乎血氣（即肉體），上帝一面容忍，等待一百廿年（創六3；彼前三20；彼後二5），上帝一面指示挪亞傳道，但人不肯悔改，全人類都在上帝面前敗壞了。這時人在地上的罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，真是壞透了，無法挽回，以至上帝就後悔造人在地上，心中憂傷（創六5-6）。上帝的後悔並 不是指上帝原來的計劃和目的發生錯誤，乃是因人情況而改變他的對待，如尼尼微人悔改，上帝也就後悔，不把所說的災禍降於他們了（拿三10）。上帝立掃羅為王，因 其違命而後悔，但廢其王位絕不後悔（撒上十五11、29）。上帝雖愛世人，卻絕不一直寬容罪惡，人若不悔改，必至沉淪（彼後三9）。

         上帝決定 要毀滅人和一切的動物，但仍有蒙恩的人—一挪亞，他並非無罪，卻是敬畏上帝、行義並與上帝同行，在當時的世代是個完全人（結十四14；來十一7；彼後二5）。 上帝命挪亞造方舟，使他和全家並活物凡進人方舟的皆可得救，這時的信心與順服是決定他們命運和永遠前途的必要因素。這方舟乃預表基督的救恩，在他的裡面可以 得救。「抹上松香」，舊約用此字有七十次，譯為贖罪，是遮蓋之意，表示在基督裡罪被遮蓋，不被罪惡狂浪所淹沒。從水裡得救，也有經死而復活之意（彼前三 20-21）。方舟只有一門，表示在基督之外別無得救之法（徒四12）。上有透光處，表明在基督內可與上天交通。舟分三層，如聖殿有三進，人有靈、魂、體，均蒙拯救。

         各古國均有洪水的傳說，其範圍至少包括所有人類當時存在的世界。洪水氾濫四十天，存在地上一百五十天才漸消退，洪水消退時，挪亞三次放出鴿子，表明聖靈臨世的三個時代，一在舊約時代，去而復返；二在福音時代，得到基督復活的喜訊；三在教會時代，聖靈降下就不再返回了。

         最後挪亞和一切在方舟內的都出了方舟，挪亞為上帝築壇獻祭，使上帝不再為人的緣故咒詛地，也不再用洪水滅世（創八20-22），並賜福給他們，猶如新人在新地上，但 不是徹底和完全的，因為人從小時心裡懷著惡念（創八21，九l-7），不過上帝與他們立約，不再用洪水滅世，並以虹為記，使應許更為堅定。虹於雨後顯於天地 之間，表明審判已過，上帝人之間有和平，而虹象徽基督榮耀的救恩（啟四31，預表上帝的慈愛在基督裡所立的新約，因基督擔當了刑罰，就不再有咒詛臨到（路廿二 20；啟廿一4，廿二3）。不過虹也提醒人，上帝雖不再用洪水滅世，但可能被火焚燒（彼後三7、10）。

         挪亞醉酒赤身，是放縱肉體的結果，而含沒有遮掩父羞，不如兩兄弟閃和雅弗，以致受咒詛（創九20-27）。迦南可能在父親的錯誤上有分，挪亞是家長，甚至是人類第二次的頭，他的詛咒和祝福都成為預言，均得實現。

  挪亞的時代是末世的預表，主耶穌特別指出，此事乃是為了叫人儆醒（太廿四37-42；路十七26-27）。