歷代志上是聖經中的第十三卷經書，也是舊約歷史書中的第八卷。本卷書原名的意義是「日記」或「記事」，它的內容都是講到歷代君王的記事。本卷書只記載猶大國的歷史，而不提到以色列國，這是因為：
1.上帝記念祂和大衛所立的約(撒下17章)，
2.猶大國的王還有行「耶和華眼中看為正的事」，
3.以色列國的王自開始就拜偶像和外邦可憎的邪神，沒有一個君王不行耶和華眼中看為惡的事，
4.只有猶大國的歷史，更能幫助歸回故國的百姓回到上帝的面前去尋求祂。
本卷書對於利未人的職責、祭司的班次、建殿的經過、祭祀和節期，說得非常清楚，好使百姓羨慕律法書中的記載。對於列王的興盛衰敗的原因，也記得非常具體，好使百姓看準：親近上帝、順服上帝的必得賜福，遠離上帝、背叛上帝的定受咒詛。百姓和君王對於萬王之王的態度，定規了他們的前途和歷史。
[作者]：列王紀下沒有說它的作者是誰。傳統上講先知耶利米寫了列王紀上下。
[寫作日期]：列王紀下，跟列王紀上一樣，大致寫於西元前560至540年間。
[寫作目的]：列王紀下是列王紀上的繼續。它講述了分裂之後的以色列和猶大的國王們的故事。本書以被征服的以色列和猶大民族最後被放逐亞述和巴比倫而告終。
[關鍵經文]：
列王紀下17：7-8：「這是因為以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華他們的上帝，去敬畏別神，隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規。」
列王紀下22：1a-2：「約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。」
列王紀下24：2：「耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍和亞捫人的軍來攻擊約雅敬、毀滅猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。」
列王紀下8：19：「耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。」
[概述]：列王紀下描繪了分裂之後王國的沒落。先知們繼續警示百姓上帝的審判行將在即，但人們還是不肯悔改。以色列國不斷地受著邪惡國王們的統治，儘管有個別猶大的王是好的，但大多數國王仍帶領百姓離棄耶和華。為數不多的幾個好國王、以利沙和其他先知們無法阻止國家的衰敗。北部的以色列國最後被亞述人摧毀，大約136年之後，南部的猶大國被巴比倫人滅掉。
以下是列王紀下表現的三個突出主題。
第一：主將懲罰那些違背和離棄他的人。以色列的不信實表現在對惡王的偶像崇拜上，結果是上帝對他們的背叛行使了公義的懲罰。
第二：上帝的先知所說的話總要實現。因為主信守諾言，他的先知的話也是真的。
第三，主是信實的。他記著對大衛的應許（撒母耳記7：10-13），儘管百姓和統治他們的邪惡之王都違背上帝，主還是沒有棄絕大衛的子孫。
[預示]：耶穌用列王紀上裡撒勒法的寡婦和列王紀下中的乃縵說明了上帝憐憫那些不配得他恩典的猶太人——貧窮的、柔弱的、受壓迫的、稅吏、撒瑪利亞人和外邦人。通過引用一個窮寡婦和痲瘋病人的例子，耶穌揭示他就是偉大的醫生，治癒和服事那些最需要上帝至高無上恩典的人。這個真理也是基督肢體之秘訣的根本。上帝的教會，來自社會的不同階層，男人和女人，富人和窮人、猶太人和外邦人（以弗所書3：１－６）。
以利沙的很多神跡顯示了耶穌本人的作為。以利沙讓書念婦人的兒子復活（列王紀下４：３４－３５），治癒乃縵的麻風病人（列王紀下５：１－１９），用二十個餅喂飽上百人並有剩餘（列王紀下４：４２－４４）。
[實際應用]：
上帝厭惡罪，不允許它繼續存在下去。如果我們屬上帝，違背上帝就要受懲罰。一位慈愛的父親糾正孩子們的錯是出於孩子的利益，以此證明這些孩子的確屬於他。上帝有時可能用不信的人去矯正他的子民，上帝在行使懲罰之前會給我們警告。作為基督徒，有聖經指導並提醒我們不要偏離上帝的道。像古代的先知一樣，上帝的話是可信和真實的。上帝對其子民的信實永不退色，即使我們會失信於上帝。
寡婦和痲瘋病者的故事是關於基督肢體的範例。正如以利沙對這些底層百姓的同情，我們要歡迎所有屬基督的到教會裡來。上帝是不「偏待人的」（使徒行傳１０：３４），我們也應如此。
